Historias de Lesbianas

Contacto Lesbianas Uruguay

2008-05-29T09:24:00.000-07:00

Hola a todas!

Con lo difícil que es encontrar a alguien en un paisito tan chiquito como Uruguay, me parece que este es un buen lugar para que las lesbianas nos conozcamos. Este Blog es de lesbianas y para lesbianas. Yo tengo 22 años y me gustaría conocer a una mujer que quiera tener una relación en serio... obviamente que mientras la busco tambien puedo experimentar cosas mas informales... jaja... no de verda, la idea es conocernos y ver que onda... un beso a todas!!
gracias por este espacio!!!

Contactos lesbianas Mexico

2008-05-06T15:32:00.001-07:00

Mexico

Hola soy una chica linda con deseos de amar y ser amada, quiero a alguien que desee compartir el resto de su vida conmigo, soy tierna, detallista, cariñosa, dulce, y bien apasionada y la que se gane mi corazon no se arrepentira porque me doy y soy capaz de todo cuando alguien me intereza, estudio psicologia estoy en el tercer año ya y quiero comenzar una nueva viada al lado de alguien que se merezca mi amor, soy alta de 1.70, delgada, tes blanca, ojos cafes, y cabello castaño claro, edad 20 años, mira mi correo por si te intereso: chicarica.ni@yahoo.es si te intereso escribeme estare anciosa por conocerte y soy de las personas que piensa que uno nunca sabe lo que tiene hasta que lo pierde, nenas no anden por ahi destruyendo corazoncitos, a mi muchs me lo han dastruido pero sigo aca con esperanza de encontrar al verdadero amor de mi vida y cuando llegue le dare todo porque nací para adorarte, te adoré, me prometí amarte, te amé, juré no separarme de ti, y nunca te dejaré. Porque te amo y ese es mi juramento.

h t t p : / / d i s t r i t o f e d e r a l . o l x . c o m . m x / e s t o y - b u s c a n d o - a m i s t a d e s - d e - m u j e r e s - l e s b i a n a s - i i d - 1 0 6 64 1 8

La Biblia también es nuestra historia…Leyendo la Biblia con “ojos nuevos”

2007-07-19T11:44:00.000-07:00

Folleto escrito por la Rev. Anciana Nancy Wilson,
Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana, FUICM.
© 1992 Nancy L. Wilson.

Leyendo la Biblia con “ojos nuevos”

La mayoría de las lesbianas y los gays modernos muestran una actitud de temor hacia la Biblia, o más bien no conocen su contenido y creen que la Biblia lo único que contiene son reproches para ellos. Si bien es cierto que la Biblia fue escrita dentro de un contexto cultural patriarcal y heterosexista, el mensaje del amor sin condiciones que nos da Dios en Cristo puede convertirse en el "poder de salvación" para los gays y las lesbianas, al igual que para los heterosexuales.

Una lectura más decidida y dinámica de la Biblia coloca en una nueva perspectiva la vida de los gays, las lesbianas, y sus familiares y amistades. Hoy en día hay un creciente consenso entre estudiosos respetables de las Sagradas Escrituras de que la Biblia no condena este tipo de relaciones. Hasta no hace mucho, las lesbianas y los gays cristianos procuraban demostrar que la Biblia no condena la homosexualidad. Ya es hora de superar esta posición. No es suficiente sostener simplemente que la Biblia no condena a la homosexualidad. También proclamamos que ¡la Biblia es nuestra historia!

Abriendo las puertas de antiguos closets/armarios.

La teología de la liberación y la crítica feminista bíblica demuestran que, para que la Biblia transmita eficazmente la Palabra a todas y todos nosotros, debemos leerla con nuevos ojos desde la perspectiva de los oprimidos. Los relatos bíblicos reviven con nueva pertinencia cuando los leemos desde la experiencia del presente. Pues, si admitimos que las lesbianas y los gays están presentes en la Biblia, entonces acompañan a Moisés y Miriam en el éxodo y caminan junto a Jesús en Galilea. Aún cuando su sexualidad es silenciada y ocultada, las lesbianas y los gays estuvieron en todas partes siempre.

Ha llegado el tiempo de liberar a las lesbianas, los gays y bisexuales bíblicos de los closets (armarios) donde están encerrados. Esta búsqueda de la verdad acerca de la sexualidad debe superar siglos de silencio de comentarios y análisis de la Biblia. Pero, ¿incluye la Biblia referencias o historias sobre lesbianas y gays que concuerdan con lo que los historiadores y antropólogos conocen acerca de la sexualidad en los tiempos bíblicos? La respuesta es ¡sí! Algunos relatos son irrefutables, unos son fuertemente gay y otros sugieren relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Por ello, la Biblia anima a las lesbianas y los gays para que la abracen con júbilo.

Una nación de lesbianas y gays

El Libro de los Hechos narra las vicisitudes de los primeros cristianos para predicar y vivir el evangelio (Hechos 28:31). En el presente, asistimos al surgimiento de comunidades lesbianas y gay que procuran acceder plenamente al evangelio. Para este propósito, son centrales las historias del apóstol Pedro y el capitán Cornelio (Hechos 10), y del apóstol Felipe con el eunuco etíope (Hechos 8:26-39).

Ambos relatos tienen sus raíces en las profecías de Isaías 56 que proclaman la venida del día en que los gentiles y los eunucos serán admitidos en el pueblo de Dios y sus sacrificios aceptados. La traducción al griego de la palabra hebrea "aceptable" en Isaías 56:7 aparece en Hechos 10:35.

Un Evangelio inclusivo y sin ataduras.

En la historia con el capitán Cornelio, un gentil, Pedro expresa: "Ahora entiendo que de veras Dios no hace diferencia entre una persona y otra, sino que en cualquier nación acepta a los que lo reverencian y hacen lo bueno" (Hechos 10:34-35). La palabra "nación" es la palabra griega "ethnos" de la cual derivamos la acepción "étnico". Este término refiere a la raza, la cultura o el pueblo. Con ese término, Pedro expresa que son dignos del bautismo todos quienes, en cualesquiera raza, cultura o pueblo, temen a Dios y actúan con rectitud.

Ahora bien, ¿la comunidad de lesbianas y gays es un grupo de presión en pro de la conducta homosexual, o es un ethnos? En verdad, existen heterosexuales que tienen relaciones sexuales con personas de su mismo sexo, y hay lesbianas y gays que jamás tendrían relaciones sexuales con ninguna. Pues, ¿las lesbianas y los gays constituyen un comportamiento, o son un tipo de personas para quienes la atracción homoerótica es solo una de sus características?

Un ethnos podría definirse por tener en común una historia, lengua, cultura, instituciones (escuelas, bibliotecas, clubes, iglesias, sinagogas, organizaciones sociales, empresas), héroes, líderes políticos, intelectuales, valores y la capacidad de quienes lo integran para reconocerse mutuamente, aún cuando se está inmerso en la cultura dominante. Si todos estos elementos constituyen un ethnos, los gays y lesbianas quedan cobijados bajo el término "nación" que se emplea en Hechos 10.

Pero, ¿qué evidencia existe de ethnos de lesbianas y gays en la Biblia? Cientos de años de prejuicios heterosexuales en los estudios históricos y bíblicos hacen más difícil la respuesta a esta sorprendente pregunta

Dios glorifica a quienes son “estériles”

Analicemos, previamente, el concepto bíblico de inmortalidad, pues las escrituras hebreas no son explícitas ni coherentes acerca del concepto de vida después de la muerte. Un modo de alcanzar la vida eterna es mediante las hijas y los hijos.

En los tiempos bíblicos, la mayor desdicha que podía acaecerle a alguien era la exclusión por la propia comunidad cuando se lo condenaba al exilio, al ajusticiamiento público o cuando moría sin dejar descendencia. Pues la prosperidad material y la numerosa descendencia eran signos de la benevolencia de Dios. (Salmos 127:3-5; 128:3-6).

Mejor que tener hijos e hijas.

En ese contexto, en tanto la dignidad de mujer está unida a la capacidad de dar hijos al marido, la esterilidad es una maldición. La Biblia está colmada de episodios en que las mujeres ruegan a Dios que les conceda hijos. (Salmo 113:9; Génesis 30:1; 1 Samuel 1:10). Los profetas de Israel usan esterilidad como metáfora de la lastimosa condición del pueblo de Israel cuando se considera abandonado o maldito por Dios. Pero la conmovedora reelaboración de la metáfora de la esterilidad en el mensaje profético de Isaías 54 revoca la maldición y transforma a Israel en una mujer estéril con muchos hijos. En Isaías 56 el profeta usa la imagen femenina de la esterilidad, "el árbol seco", asimismo que la expresión "cortado", para los eunucos. El termino "eunuco", posiblemente, sea un término general para los varones y las mujeres sin descendencia.

Deuteronomio 23:1 es la referencia principal acerca de la exclusión de los eunucos del templo. Levítico 21:17 afirma que sólo pueden acercarse Dios quienes estén libres de defectos físicos. Esta afirmación excluiría a los eunucos quienes, en las antiguas religiones, eran sacerdotes en los templos, y quizá también a los niños nacidos de relaciones incestuosas. Pero, finalmente, el profeta (Isaías 56:4-5) proclama: "Si los eunucos respetan mis días de reposo, y si cumplen mi voluntad y se mantienen en mi pacto, yo les daré algo mejor que hijos e hijas; les concederé que su nombre quede grabado para siempre en mi templo, dentro de mis muros; les daré un nombre eterno, que nunca será borrado."

Algunas personas son “eunucos” de nacimiento

¿Quiénes eran los eunucos en los tiempos bíblicos? "Eunuco" pareciera referirse al hombre castrado para que no constituyese un "peligro" para la realeza femenina. Sin embargo, hay referencias a eunucos que se desempeñaban como funcionarios reales y que, no necesariamente, eran eunucos desde un punto de vista físico. Pues no todos los eunucos mencionados en el Génesis, Isaías, Jeremías, Daniel y el Nuevo Testamento eran varones castrados.

El concepto de "eunuco" es aún más genérico, hasta el punto en que se incluyen también a las mujeres estériles, a los funcionarios gay de cortes extranjeras, a los magos y sacerdotes, así como también a los varones castrados. Funcionalmente, los varones castrados frecuentemente eran homosexuales, pero no constitucionalmente.

El Matrimonio no es para todo el mundo.

Jesús habla de tres clases de eunucos: "Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda." (San Mateo 19:12).

Pudiera pensarse que los eunucos "hechos por los hombres" son los que fueron castrados y quienes "se hicieron tales a sí mismos" son los célibes voluntarios. Pero, ¿qué es de aquellos que "nacieron así"? Con esta expresión, Jesús establece claramente que el matrimonio heterosexual no es la norma para todos. Este significativo comentario de Jesús, que admite estilos de vida distintos a los matrimonios heterosexuales, se aplica a las lesbianas y los gays.

Dos relatos de eunucos negros, ambos funcionarios reales, ejemplifican la acción redentora de Dios. En Jeremías 38, un eunuco etíope salva la vida de Jeremías, un profeta célibe. Jeremías a su vez le trae al rey un mensaje de Dios, en el cual se explica cómo puede salvarse Jerusalén.

En Hechos 8, el apóstol Felipe bautiza otro eunuco etíope. El eunuco está leyendo Isaías 53, estrechamente vinculado a Isaías 54 y 56, sobre la profecía mesiánica del destino del Hijo de Dios cuya vida es cortada violentamente de la tierra. El eunuco percibe el mensaje de que serán admitidos quienes han sido "cortados". Y entonces pregunta: "¿No podría yo ser bautizado?" Y el apóstol Felipe lo bautiza.

Jesús escoge una nueva familia

Jesucristo, en quien se cumple la profecía de Isaías 53, fue "cortado" de su pueblo cuando lo ejecutan como un delincuente y muere sin descendencia. Jesucristo era un eunuco, si bien no físico, funcional, y su muerte y resurrección redefine la vida eterna, separándola de la necesidad de engendrar hijas e hijos.

Cierta vez, reclamado por su madre y sus hermanos, Jesucristo, mirando a los discípulos como una nueva familia, responde: "Pues, cualquiera que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre." (Marcos 3:35)

Jesús tenía un estilo de vida marginal.

Jesús estableció relaciones con grupos muy diferentes de los que contemporáneamente, admitimos como familias. Jesús amaba a Lázaro, María y Marta. ¿Qué llevó a Jesús a una familia compuesta de un hermano y dos hermanas, todos solteros? Dos mujeres estériles y un eunuco es la familia que Jesús escoge. ¿Debemos suponer que eran heterosexuales célibes? ¿Y si María y Marta no hubieran sido hermanas, sino que se llamaban mutuamente "hermana" tal y como ha sucedido con la mayoría de las parejas de lesbianas a través de la historia?

El Evangelio de Juan menciona más de ocho veces "al que Jesús amó", llamado también "el discípulo amado". Los estudiosos muy pocas veces se detienen a estudiar la obvia relación íntima que Jesús mantenía con otro varón. Si Jesús era gay, o no, la homofobia silencia el tema.

En realidad, la Biblia desconoce casi totalmente el ideal de la Post Reforma que habla sobre los matrimonios heterosexuales, monógamos, románticos y por toda la vida. La Biblia nos muestra el matrimonio como una unión basada en las transacciones comerciales, en la poligamia, la familia extensa, los grupos tribales, el matrimonio de Levirato y otros estilos de vida. El prejuicio anti-matrimonial en el Nuevo Testamento y el énfasis negativo hacia el sexo de los primeros teólogos son temas bien conocidos por los historiadores y estudiosos de la sexualidad humana.

La nueva comunidad cristiana en los Hechos incluye viudas sin hijos, prostitutas que dejaron de serlo, marginados sociales, solteros, gente casada, eunucos, negros, judíos, y gentiles. Los que habían sido excluidos en principio están ahora viendo cumplir la promesa de Isaías 56: "Mi casa será llamada la casa de oración para todos los pueblos".

Relaciones del mismo sexo en la Biblia

La Biblia suministra modelos a las lesbianas y los gays al narrar dos historias de parejas del mismo sexo que, en mutuo compromiso de amor, enfrentan y superan duras circunstancias.

Rut y Noemí

El libro de Rut es una historia de amor, pero no entre Rut y Boaz. En tanto que Noemí es la protagonista y Rut la heroína redentora, la relación entre Rut y Boaz, lejos de ser amorosa, es más bien un asunto de preservación de la descendencia y la tierra de la familia. Pero el relato contiene la más conmovedora promesa de fidelidad personal de toda la Biblia: "Rut le contestó: '¡No me pidas que te deje y que me separe de ti! Iré a donde tú vayas, y viviré donde tú vivas. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios.'" (Rut 1:16)

Aunque esta promesa se utiliza en las ceremonias matrimoniales entre un varón y una mujer, ¡es promesa entre dos mujeres! Rut le hizo esta declaración a Noemí, su suegra, cuando su esposo perdió la vida en el campo de batalla. Rut se casa luego con Boaz, un pariente cercano de ella, y rescata el lugar de Noemí dentro de su propia familia, e incluso teniendo un hijo para Noemí. ¿Sostenían Noemí y Rut una relación lesbiana? No podremos nunca saberlo, pero sí es claro que las dos mujeres mantenían una relación apasionada y de entrega, elogiada por las Sagradas Escrituras, que les duró toda la vida.

Unidos en un pacto de amor.…David y Jonatán

Otro relato bíblico, el de David y Jonatán, ocurre en la época en que la relación varonil entre guerrero y amante era común y, además, noble. El triángulo trágico de pasión, celos e intrigas políticas entre Saúl, Jonatán y David, es una franca expresión de amor entre personas del mismo sexo: "¡Angustiado estoy por ti, Jonatán hermano mío! ¡Con cuánta dulzura me trataste! Para mí tu cariño superó al amor de las mujeres". (2 Samuel 1:26).

El autor bíblico, indudablemente, está al tanto de la varonil belleza clásica de David (1 Samuel 16:12) en este relato de amorosa lealtad (1 Samuel 18:1-5), con encuentros furtivos (1 Samuel 20:1-23, 35-42), besos y lágrimas (1 Samuel 20:41), rechazo al alimento (1 Samuel 28:32-34) y el pacto de guerrero y amante que David mantiene hasta la muerte de Jonatán (1 Samuel 20:12-17, 42). Uno no puede leer esta historia sin deducir que Jonatán era el amor de la vida de David. ¡Los muchos siglos de interpretaciones homofóbicas de la Biblia los mantuvieron ocultos en el closet (armario) por demasiado tiempo!(2)

Homosexualidad y la Biblia…preguntas relevantes

¿Esto es todo? ¿Algunas profecías sobre la esterilidad y los eunucos y dos relatos de parejas del mismo sexo? Hay otros relatos que los biblistas deberían analizar.

· ¿Eran gays los eunucos de la historia de José (Génesis 39-45) y del libro de Ester quienes, residiendo en las cortes reales, rescataron a los líderes de Dios?

· En la parábola de la mujer que tenía diez monedas y perdió una (Lucas 15), ¿son las lesbianas y los gays una moneda gozosamente recuperada de nuestros días? Al presente, admitiendo que las lesbianas y los gays son el diez por ciento de la población, ¿son el diezmo de la humanidad? ¿Son la levadura del pan de las culturas?

· Un capitán implora a Jesús que sane a un sirviente a quien quería mucho (Lucas 7). La palabra griega en Mateo 8 es pais, que significa "muchacho esclavo" y refiere, usualmente, a una relación homosexual. ¿Por qué Jesús alaba la fe del capitán pero no condena su estilo de vida?

· El apóstol Pablo expresa antipatía a los heterosexuales incapaces de dominar los deseos sexuales. Al mismo tiempo, su turbulenta vida gira alrededor de hombres: Timoteo, Bernabé y Silas. ¿Las diatribas contra sus colaboradores y las iglesias y su incansable celo misionero, eran un intento de reprimir su homosexualidad?

· El pasaje referente al gobernante joven y rico (Marcos 10:21), dice: "Jesús, fijando en él su mirada, le amó". ¿Cuál es la relación entre la espiritualidad encarnada y este "amor" por un desconocido necesitado? ¿Qué estudios se han hecho sobre las ocho veces en que Jesús expresa "amor" a alguien? ¿Cómo está relacionado ese "amor" especial de Jesús con su sexualidad?

· ¿Qué sucede con Lidia (Hechos 16), la independiente y pagana mujer de negocios, vendedora de púrpura y primera cristiana europea? Aunque el texto bíblico refiere que Lidia dirige un grupo de mujeres a las que Pablo predica, no menciona ni al esposo ni a los hijos. ¿Era Lidia lesbiana?

· Frecuentemente, el color púrpura se usa en relación con la realeza, el sufrimiento y la pasión, o la transformación y la magia. La púrpura es el color que Jesús lleva a la cruz. ¿El color púrpura tiene, además, connotaciones lesbianas y gays en la Biblia y en la tradición litúrgica cristiana?(3)

¿Y esto en qué cambia las cosas?

¿En que cambian las cosas el hecho de que las lesbianas y los gays puedan verse a sí mismos en la Biblia? En que permiten ver a los personajes bíblicos como son, sin suponer, faltando a la verdad, que son todos heterosexuales. Pues, en estas referencias a las lesbianas y los gays, no hallamos condenas ni referencias a las interpretaciones homofóbicas de las historias de Sodoma y Gomorra o de las normas del Levítico. Más bien, invitan a las comunidades de lesbianas y gays a que lean la Biblia sin temor y apliquen su mensaje sanadora y facultativa a sus vidas.

Notas

1) Consultación del National Council of Churches of Christ, USA, sobre "Biblical Issues and Homosexuality", inédito, 1987. Acerca de los seis pasajes bíblicos que, citados fuera de contexto, se utilizan contra los lesbianas y los gays. Ver el folleto, Homosexualidad: Ni pecado, ni enfermedad, por el Rvdo. Donald Eastman (1990).

2) Esta sección, "Relaciones del mismo sexo", se basa en Tom Horner, Jonathan Loved David: Homosexuality in Biblical Times (Philadelphia: Westminster, 1978).

3) Esta sección, "Preguntas relevantes", se basa en Judy Graham, Another Mother Tongue (Boston: Beacon, 1984).

Otras Lecturas

Boswell, John, Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad. Barcelona, Munchnik Editores, 1992

Boyd, Malcom and Wilson, Nancy L., Amazing Grace: Stories of Lesbian and Gay Faith, Freedom, Crossing Press, 1991

Eastman, Donald: Homosexualidad, ni pecado ni enfermedad, Los Ángeles, Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches, 1990.

Hilton, Bruce, A Homofobia (medo ou òdio a homossexuais) Tem Cura?, Rio de Janeiro, Ediouro, 1992

McNeill, John J. La iglesia ante la Homosexualidad. Barcelona, Grijalbo, 1979 Mirabet y Mullol, Antoni, Homosexualidad Hoy, Barcelona, Herder, 1985

Schussler Fiorenza, Elizabeth, In Memory of Her, New York, Crossroads Publishing Company

Schiter, Jacobo, La formación de una contracultura, San José, Guayacán, 1989.

Steiner, George y Boyers, Robert, ed. Homosexualidad: literatura y política, Madrid, Alianza, 1985

Invitación

Miles de personas lesbianas, gay, transgénero, y bisexuales así como sus amistades y familiares, han descubierto una nueva libertad y una profunda paz interior en una relación personal con Dios. El haberse vinculado con la Iglesia de la Comunidad Metropolitana les ha dado una nueva dimensión de plenitud y sentido a sus vidas.

¡Quienquiera que seas, donde quiera que estés, no importa cual sea la circunstancia que estés viviendo, es importante para ti que sepas Dios te ama tal cual eres y así lo hacemos nosotros. ¡Siempre serás bienvenido a la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM)!

MCC Hartford
Colt Memorial Parish House of the Good Shepherd Episcopal Church
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Servicio cada domingo a las 10:00 AM

Rev. George A. Chien, Pastor Principal
Rev. Julio Flores, Pastor Asociado

Para más información, comunícate con el Reverendo Julio Flores, floresjc@sbcglobal.net, o deja mensaje en la iglesia, 860-724-4605

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2007-07-17T15:12:00.000-07:00

e. Lesbiana. Semana. Alguna vez (29 de junio de 2007) e. Lesbiana. Semana. Alguna vez (29 de junio de 2007)
cerca
Sara advierte
, Jefe de redacción
29 de junio de 2007

KIRAN, EL KAREN APTO
La actriz canadiense Lisa Ray ha sido tire el anzuelo como la otra bajada de antena el drama lesbio romántico de Manan Katohora cuando Kiran encontró Karen, sobre una actriz americana india en el Nueva York que se enamora con su actor que comparte la mención estelar en el elenco mientras que caza hembra una película en que juega una lesbiana.

El rayo de 35 años- que es indio medio y mitad reciben lustre, habla hindi fluidamente como un idioma de segundo, y es más conocido para estrella en la comedia Bollywood/Hollywood- juegue Karen, el actor que comparte la mención estelar en el elenco hembra Kiran queda engañado por. Aquí están unas cuantas fotas de Lisa:

Como nosotros relatamos retroceda en diciembre, el papel principal de Kiran se jugará por la actriz de American Purva Bedi:

Buenas apariencias como un excelente apareamiento y una excelente premisa- kinda similar a lo que encuentre el conjunto de Bloodrayne. Presuntamente. ¿Seguro, ni la actriz estuvo jugando técnicamente una lesbiana en esa película, pero usted ha visto su esgrima?

Completamente no relacionado pero inspirado por el título de la película, yo quise realzar esta creación de photoshopped por trihardest de miembro AfterEllen.com que estaba al corriente en nuestro foro recientemente:

Rebecca Loos

2007-07-13T19:58:00.000-07:00

Rebecca Loos nació el 19 de junio de 1977 en Madrid , España . Es una modelo televisiva que fue canguro de los hijos de la familia Beckham . Rebecca Loos fue de plató en plató contando su supuesta relación con David Beckham , así es como saltó a la fama .

En la actualidad participa en la nueva temporada de supervivientes .

Gina Gershon

2007-07-11T11:06:00.000-07:00

46. Gina Gershon

Nació el 10 de junio de 1962 en Los Angeles, California (Estados Unidos)

Biografía

Mide 1’67.
Gina Gershon nació en California, en donde conoció a su amigo Lenny Kravitz cuanto estaba en el instituto, pero se trasladó a la otra cosa para estudiar interpretación en la Universidad de Nueva York. En la Gran Manzana fundó el grupo teatral Naked Angels.
Tras debutar sin acreditar en diversas películas Gina dio inicio a su carrera cinematográfica a mediados de los años 80 con “La chica de rosa” (1986), film producido por John Hughes. En esta década también intervino en títulos como “Danko: Calor Rojo” (1988) o “Coctail” (1988), película protagonizada por Tom Cruise.

Con posterioridad participaría en títulos como “La ciudad de la esperanza” (1991) de John Sayles, “The Player” (1992) de Robert Altman, “Showgirls” (1995) de Paul Verhoeven, “Cara a cara” (1997) de John Woo, “Lulu on the bridge” (1998) de Paul Auster, “El dilema” (1999) de Michael Mann o “Driven” (2001) de Renny Harlin.

En televisión también participó en las series “Snoops” (1999) y “Tripping the rift” (2004) y puso voz a la Catwoman de la serie de animación “The Batman” (2004). En la pequeña pantalla también ha aparecido en episodios de series como “Ellen” o “Melrose Place”.

Fue novia de Sean McPherson. Su pareja actual es el actor Owen Wilson.
Su dirección para fans es:
Gina Gershon.
120 West 45th Street #3601
New York, NY 10036
USA

Maggie Gyllenhaal

2007-07-11T11:04:00.000-07:00

45. Maggie Gyllenhaal

Rachel Weisz

2007-07-11T11:02:00.000-07:00

44. Rachel Weisz

Nació el 7 de marzo de 1971 en Londres (Inglaterra)

Biografía

Mide 1'70.
Rachel Weisz es hija de George Weisz, inventor de procedencia húngara, y de Ruth Weisz, psicoanalista de origen austríaco.
Comenzó su andadura interpretativa en el teatro cuando estaba estudiando inglés en la Universidad de Cambridge. Poco después comenzó a actuar en el West End, trabajando también como modelo.

Tras intervenir en la serie “The Scarlett and The Black” y en varios telefilmes a comienzos de la década de los 90, Rachel dio inicio a su carrera cinematográfica en 1995 al aparecer en “Death Machine: Máquina Letal” (1995), un título de ciencia-ficción rodado por Stephen Norrington.

La actriz británica alcanzaría la notoriedad gracias a la película de Bernardo Bertolucci "Belleza robada" (1996). Con "La momia" (1999), film co-protagonizado por Brendan Fraser, Rachel consiguió el estrellato.

Fue novia de los actores Neil Morrissey y Alessandro Nivola, con el que coincidió en "I want you", y del director de cine Sam Mendes.
Su actual pareja es el director Darren Aronofsky.

Por su interpretación en "El jardinero fiel" (2005), Rachel lograría un Globo de Oro y un Oscar como mejor actriz secundaria.

Su dirección para fans es: Rachel Weisz. Fiona McLaughin C/O International Creative Management Oxford House 76, Oxford Street UK-London W1N OAX GB.

Charlize Theron

2007-07-10T16:44:00.001-07:00

43. Charlize Theron

Nació el 7 de agosto de 1975 en Benoni, Sudáfrica.Es hija única. Estudió ballet clásico. Su padre murió en 1991. Protagonista de un famoso spot de Martini. Modelo que trabajó para la revista Playboy. Su novio es músico, componente de Thir Eye Blind, Stephen Jenkins.

Charlize Theron creció en una granja a las afueras de Benoni, Sudáfrica, como el hija única. Cursó estudios como bailarina de clásico y ha bailado en

El lago de los cisnes y El Cascanueces. No había mucho que hacer para una actriz jóven o bailarina en Sudáfrica, así que pronto viajó a Europa y EE.UU. donde consiguió trabajo en el Ballet clásico Joffrey de Nueva York.

Ella también fue capaz de trabajar como modelo fotográfica. Sin embargo, una dolencia en la rodilla puso un alto a su carrera de baile. A los 18 años su madre la hizo ir a Los Angeles a intentar suerte en la industria del cine. Charlize se y trasladó a Los Angeles sin conocer a nadie en la ciudad, pero después de dos semanas, un día en las calles del Hollywood Bulevar, un agente le dió su tarjeta.

Después de ocho meses en Los Angeles ella consiguió su primer papel. Desde entonces ha tomado clases de interpretación y su carrera ha subido como un cohete.

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Drew Barrymore

2007-07-10T16:43:00.000-07:00

42. Drew Barrymore

Una actriz de éxito desde su infancia, Drew Barrymore ha cautivado a los cinéfilos durante cerca de dos décadas. Desde su debut cinematográfico, su excepcional talento y su carisma le ha hecho ganar elogios de la crítica y éxito de taquilla.

Barrymore hizo su debut en cine en la película de 1980 Viaje alucinante al fondo de la mente, con William Hurt. Su siguiente película fue E.T. el Extraterrestre, donde su interpretación de Gertie le hizo ganar el premio Yourth in Film Award y una nominación al BAFTA (British Academy of Film & Television Arts) como mejor debutante.

Continuó protagonizando films como Ojos de Fuego, Diferencias irreconocibles (por la que recibió una nominación al Globo de Oro como mejor actriz secundaria) y una película escrita especialmente para ella, Cat’s Eye, en la que interpretó cinco papeles diferentes.

En su filmografía se incluyen títulos tan conocidos como Cuatro mujeres y un destino, Sólo ellas... los chicos a un lado, Batman Forever, Por siempre jamás, El chico ideal, Todos dicen I Love You o Scream... Vigila quién llama.

Recientemente hemos podido verla en la exitosa saga de Los Ángeles de Charlie, Confesiones de una mente peligrosa, Los chicos de mi vida, Duplex o 50 primeras citas.

Jessica Biel

2007-07-10T16:41:00.000-07:00

41. Jessica Biel

Nació el 3 de marzo de 1982 en Ely, Minnesota (Estados Unidos)

Biografía

Mide 1'71.
Jessica Claire Biel, llamada por sus amigos y familiares Jessie, es hija de John y Kim Biel. Tiene un hermano menor de nombre Justin.
La vegetariana Jessica nació en el estado de Minnesota pero creció en la localidad de Boulder, Colorado.

Estudió interpretación en la Young Actors Space de Los Angeles tras ser descubierta en 1996 en una convención de la IMT celebrada en la ciudad californiana.
Ese mismo año alcanzaría la fama gracias a la serie de televisión "El séptimo cielo" (1996). Poco después debutaría en el cine con el drama protagonizado por Peter Fonda “El oro de Ulises” (1997), un film dirigido por Victor Núñez.

Tras intervenir en la comedia “Vuelve a casa por Navidad…si puedes” (1998), Jessica intentó lograr sin éxito el papel de Thora Birch en la oscarizada película de Sam Mendes "American Beauty".

Para huir de la imagen inocente (que le había concedido notoriedad pública) del papel televisivo de “El séptimo cielo” (que según ella le impidió lograr el papel citado en la película de Mendes), Jessica Biel posó en topless para la revista Gear.
Al margen de sus trabajos cinematográficos y televisivos, la actriz también intervino en el videoclip de Aerosmith "Fly away from here".

Algunas de sus últimas películas son “La matanza de Texas” (2003), “Cellular” (2004), “Blade: Trinity” (2004), “La amenaza invisible. Stealth” (2005), y "Regreso al infierno" (2006), film en el que compartía protagonismo con Samuel L. Jackson.
Fue novia del actor Adam LaVorgna, compañero en la serie "El séptimo cielo", y se le rumorean relaciones amorosas con Justin Timberlake.

Clea DuVall

2007-07-09T08:09:00.000-07:00

40. Clea DuVall

Biografía

Mide 1’67.
Clea Helen D’Etienne DuVall es hija de Rosemary y Stephen DuVall. Estudió interpretación en el Los Angeles High School of Arts, graduándose en 1995, un año antes de debutar en el cine con “Las pequeñas brujas” (1996), thriller dirigido por Jane Simpson. En estos inicios como actriz compaginaba su actividad cinematográfica con la teatral y la televisiva, interviniendo en telefilmes y en episodios de series como “Urgencias” o “Buffy la Cazavampiros”.
A partir de su intervención protagonista en “The Faculty” (1998), film de terror dirigido por Robert Rodriguez, Clea comenzó a alcanzar la popularidad en la pantalla grande.

Con “Wallflowers” (1999) alcanzó uno de sus principales papeles protagonistas. El mismo año intervino junto a Johnny Depp y Charlize Theron en el thriller de ciencia-ficción “La cara del terror” (1999), y al lado de Angelina Jolie y Winona Ryder en el drama “Inocencia interrumpida” (1999).
Más tarde Clea, especialista en Tae Kwon Do, pudo ser vista en la película de terror de John Carpenter “Fantasmas de Marte” (2001), “Identidad” (2003), título dirigido, al igual que “Inocencia interrumpida”, por James Mangold, “21 Gramos” (2003), de Alejandro Gómez Iñárritu, o “El Grito” (2004), película de terror realizada por Takashi Shimizu.
Su dirección para fans es:
Clea DuVall.
C/O Innovative Artists
1999 Avenue of The Stars, Ste. 2850
Los Angeles, CA 90067-6082
USA

2007-07-09T08:07:00.002-07:00

39. Kristanna Loken

Nació el 8 de octubre de 1979 en Ghent, Nueva York (Estados Unidos)

Biografía

Mide 1'80.
Kristanna Sommer Loken, de ascendencia noruega, comenzó su carrera como modelo (la misma profesión de su madre).
A mediados de los 90 debutó como actriz televisiva, en series como "Infelices para siempre" con Nikki Cox, "Aliens in the family", "Mortal Kombat" o "D.C.". También como actriz invitada apareción en diversos episodios de otras conocidas series de televisión como "Lois y Clark", "Star Trek" o "Pacific Blue".
Consiguió la popularidad en el cine al participar en la tercera parte de "Terminator" (2003).
En la pequeña pantalla ha sido Brunhild en la serie alemana sobre "El anillo de los nibelungos" (2004).

Jessica Alba

2007-07-09T08:07:00.001-07:00

38. Jessica Alba

Jessica Alba y su familia se trasladaron a Biloxi, Mississippi, cuando ella era aún una niña. Tres años más tarde, su padre, miembro de las Fuerzas Aéreas, decidió volver a California, para más tarde ir a Del Río, Tejas, antes de asentarse finalmente en el sur de California; Jessica contaba entonces nueve años.

Encaprichada con la idea de ser actriz desde que tenía cinco años, no fue hasta los doce cuando tomó su primera clase de actuación. Nueve meses más tarde, fue contratada por un agente de cine. Jessica, una joven actriz llena de talento, ha interpretado ya una gran variedad de papeles, que abarcan desde la comedia hasta el drama, desde que empezó su carrera profesional.

Hizo su primer papel en 1993 en la comedia Camp Nowhere (1994). Contratada en principio por dos semanas, tuvo su gran oportunidad cuando una actriz protagonista abandonó su papel repentinamente. Jessica admite que no fue su prodigioso talento o su encanto lo que hizo al director decantarse por ella para reemplazarla, sino su pelo, muy parecido a la de la actriz original. Así, el trabajo de dos semanas se alargó a dos meses y Jessica terminó la película con un primer reconocimiento impresionante.

Empezó a trabajar por su cuenta en la televisión en 1994 con un papel repetitivo en la popular serie cómica de Nickelodeon The Secret World of Alex Mack (1994). Interpretó a una pija insoportable dedicada a hacerle la vida imposible a la protagonista, interpretada por Larisa Oleynik. Ese mismo año, consiguió el papel de Maya en Flipper (1995) y grabó el capítulo piloto para la serie. Pasó todo el año grabando la primera temporada de episodios en Australia.

Jessica, genial nadadora y buceadora con el certificado PADI, tuvo el placer de hacer un show que le permitió jugar con los delfines. El éxito de la serie hizo posible una segunda temporada, que también protagonizó. Su implicación en la serie duró desde 1995 hasta 1997. Desde que la serie terminó, Jessica ha aparecido en numerosos espectáculos y películas en la televisión.

En 1996 apareció en Venus Rising (1995) como Young Eve. En 1997 apareció en The Dini Petty Show (1989), un espectáculo canadiense, y habló sobre su papel en Flipper y su carrera como actriz en general. Empezó, en 1998, a trabajar en P.U.N.K.S. (1999). Poco después, en 1998, apareció como Melissa en Brooklyn South (1997). El mismo año apareció en dos episodios de Beverly Hills, 90210 (1990) como Leanne, y en dos episodios de The Love Boat: The Next Wave (1998). Apareció en Teen Magazine en 1995 y en varias revistas europeas durante los siguientes años, incluso fue portada de Vanity Fair en febrero de 1999. Además, consiguió papeles importantes en dos películas ese mismo año: Nunca me han besado (1999) y El Diablo metió la mano (1999). En el año 2000 consiguió también papeles en Paranoia (2000) y Dark Angel (2000).

Pink

2007-07-09T08:05:00.000-07:00

37. Pink

La cantante Pink nació en 1979 y es hija de de un veterano del Vietnam que le inculcó el amor a la música. Su verdadero nombre es Alicia Moore y tomó el nombre artístico de Pink después de ver la película Reservoir Dogs, teniendo como referencia el papel de Mr Pink que interpretaba Steve Buscemi.

Su infancia se desarrolló en Filadelfia, y la pasó escuchando a Janis Joplin, Jimi Hendrix, Nirvana, Guns N' Roses, Green Day y otros grupos. Comenzó cantando en un coro de gospel, aunque pronto cambiaría de estilo, uniéndose a un grupo punk.

Colaboró haciendo colos en la banda de rap Scratch N' Smoove y pasó por varios grupos de R&B hasta que consiguió firmar su primer contrato a los 16 años con el sello LaFace. Poco después empezaría su carrera en solitario.

Su primer álbum fue "Can't Take Me Home", publicado en el 2000, y le supuso el salto a la fama, consiguiendo un doble disco de platino y tres sencillos en la lista de los Top 10 en Estados Unidos. Pink participó también en el video de "Lady Marmelade" de la BSO de Moulin Rouge, junto a Christina Aguilera, Mya y Lil Kim.

En su segundo álbum, titulado "Missundaztood", el estilo de Pink se acerca más al rock, contando con colaboraciones de la talla de Steve Tyler, líder de Aerosmith, con el que interpreta el tema "Misery".

En noviembre del 2003 nos presenta su tercer trabajo, "Try This", con el que a buen seguro volverá a satisfacer a sus incondicionales fans, convertida ya en una de las voces imprescindibles del rock a nivel mundial.

Lucy Lawless

2007-07-09T08:03:00.000-07:00

36. Lucy Lawless

Sus créditos de pantalla son muchos, pero Lucía Lawless capturó notoriedad a nivel mundial- y muchos el corazón de una niña singular- con un papel en particular: sus seis años cicatean en el papel principal de Xena: Princesa de guerrero. Existe un planeta diminuto que se nombraba temporalmente para el carácter, con una luna de órbita nombrada para su ayudante, Gabrielle. (Tristemente, el nombre del planeta tiene desde sido cambiado a Eris.)

Estos días los más conocidos mortales de diosa como Xena juegue un cyborg atractivo en el SciFi Channel Battlestar Galactica- un mejorado y críticamente elogió rehaga del 1970 serie de televisión.

" puedo hacer unas millones sombras de la psicópata, así que es estiramiento de poca cuantía. yo lo disfruto realmente, " ilegal dicen de jugar féretros de D'Anna, un Cylon o humanoide virtualmente indestructible que pueda reencarnarse en otro cuerpo idéntico si " mató."

Esto sazona D'Anna llegue a ser envuelto en una casa un trois con asociado Cylon Number seis (Tricia Helfer) y el Gayo humano Baltar (Jaime Callis), el primer presidente de las doce colonias, que las torturas de D'Anna. Ilegal dicen los escritores están siempre añadiendo colocadores de la complejidad para su carácter, y la exhibición constantemente prueba el rango de sus ejecutantes.

Mucho como la exhibición mismo, ilegal dice, su carácter opere fuera de la norma y es un rompedor de regla. Vaya figura.

" soy contraído a papeles aromáticos, " los badass perennes dicen. Además de jugar una princesa de guerrero, el actor de 38 años era recientemente en el estudio expresando el carácter de mujer de maravilla para una justicia asocie el DVD " yo he vuelto abajo poco más o menos cada serie de TV de policía o periodista, " ilegal admite. "yo no me puedo encadenar al hastío."

Cree existe un synchronicity a los caracteres que tiende a jugar, y no está hablando de su apellido apto. Su ciudad natal del monte Alberto, sólo fuera Auckland, Nueva Zelanda, consigue su nombre de maorí para una dobladora de género legendaria. Owairaka era un guerrero hembra, e ilegal diga el nombre significa esencialmente " vista como un hombre."

Nueva Zelanda era el primer país en el mundo entero para dar a todas las mujeres el derecho para votar por, y poder ser el país sólo para tener todo de sus oficinas más altas simultáneamente tenidos por mujeres. (Esto era de mediados del 2005 para mediados del 2006 , cuando la regla suprema, convierta en reina también conocido con el nombre de Isabel II, así como el gobernador general, el primer ministro, el presidente de tribunal y el presidente de la Cámara de Representantes en Estados Unidos de América de representantes eran toda la hembra.)

Ilegal era adiestrado por monjas que, ella insiste en el dicho, " no eran los lunáticos." fortaleza y poder son las calidades asociadas con mujeres donde ilegal venga de.

"yo realmente soy un niño robusto de pelota, " dice. "yo no comprendí cómo temeroso yo soy, pero los actores que representa el papel serio en un número cómico dando pie al gracioso para sus chistes consiguen espantado por mi. Ello se parece que ellos se atraen para usted pero tema que usted. Existe claramente una dominación emite allí."

Ilegal diga que ella se hubo expuesto nunca para este hasta recientemente, después de aparecer en los dúos de celebridad. Allí ella encontró se todo el exterior vestido y obrando recíprocamente con más actores que representa el papel serio en un número cómico dando pie al gracioso para sus chistes que tuvo en mucho tiempo- siendo ausente de sus amigos en Nueva Zelanda, que es principalmente mujeres, hombres alegres o los esposos de amigos, de cualquier modo. "Las personas piensan es más poderoso que usted es cuando está todo el gussied levante se, " dice. "Pero ello me sólo recuerda lo que un excelente hombre mi esposo es." está casada para robar el creador de Tapert, co de Xena, que conozca también para producir el clásico de culto el mal completamente.

Ilegal haga una gran cantidad de canto como un de la adolescencia pero abandonado lo en su 20 , una vez que no lo estuvo disfrutando. " cuando los dúos de celebridad subieron, pensé: yo no estoy consiguiendo cualquier más joven, y esto sea de alguna importancia que yo tuve lamente mi vida entera si no salí. lo tuve que hacer."

Y ella hizo así contra el consejo de ella varios representantes, que estaba todo espantado. " yo dije, " están bombardeando en Beirut. estoy haciendo esto. Como un ser humano lo necesito hacer para mi.'"

Ilegal no lamente la decisión un pedacito. " yo soy tan contento así como facultó diciendo todos que tenga por deber para ser mis asesores para escaparse de mi vía y hacer el negocio. ¿Quién trabajan para que aquí?"a la larga, ella dice, esos críticos se convierten en sus defensores más grandes.

"Ello era aficionado a mi, " dice. "Es sobre alegría; asa el día. Es su vida- haz lo su escultura y no lo que otras personas piensan la buena apariencia bastante."

Y allí está más cantante en lo sucesivo para ilegal: En enero ella toque un instrumento musical a los Los Angeles legendario Roxy. "Existe una gran cantidad de mujeres en la audiencia, " ella dice, riendo. "Es excelente. Las lesbianas son mis ventiladores más leales."

Gillian Anderson

2007-07-05T09:49:00.001-07:00

35. Gillian Anderson

Portia de Rossi

2007-07-05T09:48:00.004-07:00

34. Portia de Rossi

Carly Pope

2007-07-05T09:48:00.003-07:00

33. Carly Pope

Lauren Graham

2007-07-05T09:48:00.001-07:00

32. Lauren Graham

Helen Mirren

2007-07-05T09:47:00.005-07:00

31. Helen Mirren

America Ferrera

2007-07-05T09:47:00.003-07:00

30. America Ferrera

Mary-Louise Parker

2007-07-05T09:47:00.001-07:00

29. Mary-Louise Parker

Kate Beckinsale

2007-07-05T09:46:00.004-07:00

28. Kate Beckinsale

Rachel Shelley

2007-07-05T09:46:00.003-07:00

27. Rachel Shelley

Guinevere Turner

2007-07-05T09:46:00.001-07:00

26. Guinevere Turner

Mariska Hargitay

2007-07-05T09:45:00.002-07:00

25. Mariska Hargitay

Michelle Rodriguez

2007-07-05T09:45:00.001-07:00

24. Michelle Rodriguez

Erin Daniels

2007-06-28T11:17:00.001-07:00

23. Erin Daniels

Evangeline Lilly

2007-06-28T11:16:00.002-07:00

22. Evangeline Lilly

Emily Blunt

2007-06-28T11:16:00.001-07:00

21. Emily Blunt

Simone Lahbib

2007-06-27T08:27:00.002-07:00

20. Simone Lahbib

Como Helen Stewart en las malas muchachas del drama BRITÁNICO de la prisión, Simone Lahbib hizo frente a amenazas físicas, a injusticias que se enfurecían y a un viaje personal fascinador que el caer incluido en amor con el bamboleo de Nikki del lifer (Mandana Jones, que casi hizo nuestra lista, también). Cuando Simone me dice “desear a mujer” en tu mal episodio pasado de las muchachas, la crees - y lo rebobinas repetidamente y encima. Lahbib se encendió a la estrella en el monarca de la cañada y del alambre en la sangre, pero a nosotros, ella será siempre el gobernador bochornoso del ala con el acento escocés swoony, no mencionar la mueca boquete-dentada más linda siempre para grace el BBC.

Halle Berry

2007-06-27T08:27:00.001-07:00

19. Halle Berry

¿Siempre no te conseguimos las opciones de la película (Catwoman? Realmente?) pero Halle trae el viejo encanto de Hollywood para igualar el más hinchado de bombas de superdemolición modernas (morir a otro día, X-Hombres). No es tan ninguna sorpresa que cuando ella da vuelta para arriba en una película decente (bola del monstruo), ella trae el oro casero de Oscar. Sí, ella es talentosa, y sí, ella es hermosa. Pero es todo el eso combinada con su marca de fábrica especial de la vulnerabilidad que nos hace suspiro… y desea golpear el asno huesudo de Adrien con el pie Brody.

Elizabeth Mitchell

2007-06-27T08:26:00.002-07:00

18. Elizabeth Mitchell

Muchos de nosotros primero cayeron en amor con Elizabeth Mitchell en Gia. ¿Quién puede olvidarse de esa escena atractiva de la cerca del cadena-acoplamiento con Angelina Jolie (no 2)? Como si ése no fuera bastante para ganarte un siguiente lesbiano, ella se encendió cortejar a Dr. Kerry Weaver (Laura Innes) en ER - un romance que continúa inspirando la ficción del ventilador. Su vuelta reciente como el Juliet enigmático en perdido nos ha recordado que a veces rubio-haired y azul-eyed pueden estar realmente los badass. ¿Y cuál es más atractivo que una risa calurosa, infecciosa?

Kate Moennig

2007-06-27T08:26:00.001-07:00

17. Kate Moennig

De jugar a una muchacha adolescente que finge ser un muchacho en americanos jóvenes (2000) a una mujer en el L palabra que consigue a todas las muchachas sin intentar uniforme, las marcas de Kate androgyny se refrescan - y caliente, todos al mismo tiempo.

Jodie Foster

2007-06-27T08:25:00.001-07:00

16. Jodie Foster

Qué hace Jodie mentiras tan atractivas Foster más allá del empírico. Segura, ella tiene el grande graveled la voz, los ojos hielo-azules, los cheekbones del afilar-destral. Pero cuál es tan intrínsecamente caliente sobre ella es su inteligencia innegable. Bien, eso y el hecho de que ella quizás era tomboy más lindo del cine la poco siempre.

Keira Knightley

2007-06-27T08:24:00.000-07:00

15. Keira Knightley

Los piratas de la licencia del Caribe pueden haber hecho Keira una estrella internacional, pero la actriz británica Oscar-nominada era un golpe con las lesbianas mucho antes eso. ¿Por qué? Cuatro palabras: Curva tiene gusto de Beckham. Apenas no mencionaremos que la otra palabra (dominó).

Kate Walsh

2007-06-27T08:23:00.002-07:00

14. Kate Walsh

El redhead de 39 años primero cogió nuestra atención que jugaba a amante de Sandra Oh adentro debajo del sol toscano, entonces capturado nuestros corazones en la anatomía del gris como la ex-esposa atractiva con un corazón del oro. ¿Por qué ella tiene una base lesbiana tan grande del ventilador? Kate la dijo mejor ella misma: “Conjeturo que los polluelos apenas me cavan!”

Piper Perabo

2007-06-27T08:23:00.001-07:00

13. Piper Perabo

Si ella está cayendo en amor con Lena que Headey (no 4) adentro me imagina y, o bailando en una barra en el coyote feo, Piper incorporas la puerta siguiente de la muchacha vulnerable pero atractiva. Es casi bastante hacer que te olvidas de su salto desastroso de la azotea con un halcón en perdido y delirante.

Scarlett Johansson

2007-06-27T08:22:00.000-07:00

12. Scarlett Johansson

Sus curvas amplias pueden invocar a las muchachas del pinup de los años 40, pero el carnality desenfrenado de Johansson la coloca firmemente en el siglo XXI. Si ella está arruinando los hogares (punto de fósforo), tomándolo en el funcionamiento (la isla) o rompiendo inadvertidamente los corazones (perdidos en la traducción), ella la hace que toda con lento-se quema el sexiness que haría a Marilyn Monroe orgulloso. Y quizá apenas un poco celoso. ¿Por qué tan muchas lesbianas rojas-blooded la aman? Porque ella es toda la muchacha.

Eliza Dushku

2007-06-27T08:21:00.000-07:00

11. Eliza Dushku

Su vuelta butchy como gimnasta-dar vuelta-cheerleader anterior adentro lo trae encendido (2000) dio a carpetas de cadena un buen nombre, pero el papel de Eliza como fe en Buffy el asesino del vampiro - con toda su swagger y habilidad mortal, seductive - firmemente cementados su papel como icono lesbiano.

Natalie Portman

2007-06-26T08:36:00.001-07:00

10. Natalie Portman

"Discovered" at the age of 12 in a pizza parlor by a Revlon agent, Natalie Portman always knew she wanted more than a modeling career. She's played a quirky girl from New Jersey (Garden State), a queen (Star Wars I, II and III) and a fugitive in an Orwellian state (V for Vendetta) — and in the latter, she even had her head shaved on camera. Bald really is beautiful.

Salma Hayek

2007-06-26T08:35:00.005-07:00

9. Salma Hayek

She's been a head-turner since she first appeared on film, but Salma solidified her lesbian following when she tangoed with Ashley Judd in Frida. And then she threw some power and business savvy into her bag of tricks, turning a Colombian telenovela into the American prime-time hit Ugly Betty. Speaking of which, how about that eye-popping, button-popping elevator scene? Salma's appeal is global in every sense of the word.

Jordana Brewster

2007-06-26T08:35:00.003-07:00

8. Jordana Brewster

She was born in Panama to a Brazilian Sports Illustrated swimsuit-model mother, and we can only hope Jordana follows in the the family tradition someday. Those teeth, those eyes, that luxurious hair. As the fictitious criminal mastermind Lucy Diamond in Angela Robinson's D.E.B.S., and as a real-life Yale grad, Jordana's beauty is surpassed only by her brains. Or is it the other way around?

Tina Fey

2007-06-26T08:35:00.001-07:00

7. Tina Fey

Whether she's behind the "Weekend Update" desk or running the show on 30 Rock, Tina is living proof that funny is sexy. And that smart is sexy. And that cool shoes and glasses are sexy. And that cleavage and great hair and lovely brown eyes are sexy. Oh, forget it: Tina is just living proof of sexy.

Jennifer Beals

2007-06-26T08:34:00.003-07:00

6. Jennifer Beals

The producers of The L Word surely thanked their lucky stars when they snagged Beals for the role of Bette Porter, and we're down on our knees too. She's a flawless beauty who knows how to play a flawed character — and how to rock a power suit.

Sarah Shahi

2007-06-26T08:34:00.001-07:00

5. Sarah Shahi

With an Iranian father, a Spanish mother and a Texas childhood, The L Word's Sarah Shahi is one of the finest examples (and we do mean finest) of multiculturalism we can think of. Shahi is not only a kick-ass hottie, she can kick your ass — she holds a brown belt in karate. Sarah's mother discouraged body self-consciousness in her daughter early on, saying, "Your boob is the same as your hand." Thanks, Mom.

Lena Headey

2007-06-26T08:33:00.002-07:00

4. Lena Headey

According to the MTV Movie Awards, she gave a "breakthrough performance" in 300, but we've known since Imagine Me & You that Lena is hot stuff. Is it that slow smile, the sexy walk or the hair that can handle any style? Yes — and let's not forget the accent (there's a reason two British charmers made our top five). Watching Lena take down the bad guys in Fox's The Sarah Connor Chronicles next season will just be icing on the cake.

Kate Winslet

2007-06-26T08:33:00.001-07:00

3 - Kate Winslet

Kate Winslet is practically perfect. A brilliant actress who picks great roles. A beautiful woman who believes you should never skip dessert. A class act who still fancies a dirty joke. Funny. Smart. English. Just go ahead and swoon now and get it over with already.

Angelina Jolie

2007-06-26T08:32:00.000-07:00

2. Angelina Jolie

Ever since she caught our eye as the tattoo-bearing tomboy in Foxfire (1996), Angelina has been an undeniable lesbian favorite. It doesn't hurt that she played gay in Gia and publicly admits to her attraction to women. So what if she's shacked up with Brad Pitt? She's still the hottest bisexual actress — and mom — around.

Leisha Hailey

2007-06-26T08:30:00.000-07:00

1 - Leisha Hailey

As Alice on The L Word, Leisha gets more beautiful every season, and her acting skills have flourished too. Nobody has better comic timing, but she can also make us cry. And before she became our Sunday-night crush, she Murmur-ed in our ears as a pink-haired rocker who dated k.d. lang. Leisha makes it official: You're even hotter when you're out.

Halle Berry

2007-06-22T12:45:00.004-07:00

Halle Maria Berry nació el 14 de agosto de 1968 en Cleveland, Ohio. Cuando Halle tenía solamente cuatro años, su padre se divorció de su esposa y abandonó a su familia. Berry saltó a la fama al ganar el concurso de belleza Miss América adolescente en 1985 y quedar en segunda posición en el certamen de Miss América de 1986. Al mismo tiempo que obtenía estos títulos de belleza estudiaba periodismo en la Cuyahoga Community College de Cleveland.

Estos triunfos basados en su atractiva presencia le sirvieron para convertirse en una cotizada modelo y para aparecer en varias series televisivas. La más conocida fue "Living Dolls", iniciada en 1989.

En 1991 se produjo su debut cinematográfico con la película "Fiebre salvaje", de Spike Lee. A esta le siguieron algunos títulos más comerciales, como "El último Boy Scout", junto a Bruce Willis, o "Boomerang: el príncipe de las mujeres", con Eddie Murphy, y también otras películas del circuito independiente, como "La carrera del sol" o "Corazones rasgados".

Halle Berry consiguió llamar la atención a nivel popular gracias a su belleza en la adaptación de "Los Picapiedra", una producción de Steven Spielberg de 1994. Halle fue creciendo como actriz y consiguiendo papeles más importantes en títulos como "Decisión crítica", thriller de Stuart Baird co-protagonizado por Kurt Russell y Steven Seagal o "Ambición peligrosa", dirigida por Amy Holden Jones. En 1999 encarnó a la actriz Dorothy Dandrige para el telefilme "Dorothy Dandrige". Por su interpretación consiguió un premio Emmy y un Globo de Oro.

En 2000 interpretó la adaptación del cómic "X-Men" (2000), una película dirigida por Bryan Singer que la erigió como una de las principales presencias femeninas del momento. Su punto álgido llegó en 2002, cuando consiguió su primera nominación y su primer Oscar como mejor actriz por su papel de mujer luchadora en "Monster's Ball".

En los últimos tiempos hemos podido verla como chica Bond en la última entrega de las aventuras de 007, "Muere otro día"; de nuevo enfundada en el traje de la superheroína Tormenta en "X-Men 2", como psiquiatra rodeada de espíritus en "Gothika", como la heroina más felina del cómic en "Catwoman" o como una sensual ejecutiva cibernética en "Robots".

Cameron Diaz

2007-06-22T12:45:00.003-07:00

Cameron Michelle Diaz nació el 30 de agosto de 1972 en San Diego, California. Es hija de Emilio Díaz, cubano, y de Billie Díaz, de ascendencia alemana. Se marchó de casa en su adolescencia tras ser descubierta en Long Beach por el fotógrafo Jeff Dunas, quien le propuso trabajar como modelo publicitario en la agencia Elite. Gracias a su profesión viajó y vivió en diferentes partes del mundo, como Australia, Japón, México o París.

Debutó en la gran pantalla a los 21 años, haciendo de femme fatale en uno de los mayores éxitos de Jim Carrey: "La máscara". Su interpretación en esta comedia cautivó a millones de espectadores y le sirvió de catapulta al estrellato. A esta película le siguió la producción independiente "La última cena", y después el drama romántico "Luna sin miel", con Keanu Reeves y Vincent D'Onofrio completando el trío protagonista. Diaz apareció poco después en "Ella es única", dirigida por Ed Burns, y en "Solamente se vive una vez", junto a Harvey Keitel y Craig Shefer.

Su siguiente película, "La boda de mi mejor amigo", se convirtió en uno de los éxitos de taquilla más importantes de 1997, y su entrañable interpretación la reveló como una interesante actriz cómica. Ese talento humorístico quedó confirmado un año después, cuando Diaz encabezó el reparto de "Algo pasa con Mary", dirigida por los hermanos Farrelly. La película no sólo le proporcionó la fama definitiva, sino que le permitió ganar algunos premios y ser nominada por primera vez al Globo de Oro. Un honor que volvería a vivir al año siguiente por su trabajo en la aclamada cinta de Spike Jonze "Cómo ser John Malkovich".

Pero Cameron no es únicamente una actriz de comedia, como ha demostrado su trabajo en cintas como "Cosas que diría con sólo mirarla", de Rodrigo García, o "Un domingo cualquiera", de Oliver Stone. Su buen hacer como actriz dramática hizo que Martin Scorsese la llamara para un ambicioso proyecto: "Gangs of New York". Otros títulos importantes en la filmografía de Cameron Diaz son: "Una historia diferente", "Very Bad Things", "El circo invisible", "Los ángeles de Charlie", "Vanilla Sky" o "La cosa más dulce".

Estella Warren

2007-06-22T12:45:00.001-07:00

Estella Warren nació el 23 de diciembre de 1978 en Peterborough, Ontario (Canadá). Es hija de una profesora y de un vendedor de coches usados. Desde niña practicó la natación sincronizada. Después de esculpir su cuerpo en las piscinas durante años, Estella Warren se trasladó a Nueva York para triunfar en el mundo de la moda.

A partir de ese momento su carrera como modelo tomó el protagonismo en su vida y Estella tuvo que dejar de lado la natación renunciando incluso a una olimpiada. Como modelo pronto se hizo un nombre y su rostro angelical apareció en las portadas de las mejores revistas: Vogue, Marie-Claire, Elle, GQ, Sports Illustrated... Hasta llegó a ser la imagen de Chanel No.5.

Antes de empezar a trabajar como modelo de alta costura, Warren logró el reconocimiento como campeona nacional de Canadá en natación sincronizada y es medalla de bronce en los campeonatos del mundo.

Pero Estella quería más y, cansada del ajetreo del mundo de la moda, decidió pelear por su auténtico sueño; ser actriz. Así, tras unas fugaces apariciones en televisión, se estrenó en la gran pantalla con "Perfume" en 2001, el mismo año en que la vimos junto a Sylvester Stallone en "Driven". Dos experimentos que le sirvieron para conseguir su primer gran papel; interpretar a la seductora Daena en el remake de "El Planeta de los Simios" de Tim Burton. La película, que cosechó un gran éxito de taquilla, situó a Estella en el mapa.

Aunque las ofertas han seguido llegando con regularidad a su mesa, de momento la actriz canadiense no ha vuelto a cosechar un éxito semejante. Así la hemos visto en películas como "Tangled", "Kangaroo Jack", una comedia rodada en Australia, y en el romance "The Cooler", donde interpreta un papel secundario.

Penélope Cruz

2007-06-22T12:44:00.004-07:00

Penélope Cruz Sánchez nació el 28 de abril de 1974 en Madrid. Tiene una formación muy completa: estudió Formación Profesional, cuatro años de interpretación con Cristina Rota, nueve años de ballet clásico, tres años de ballet español y un curso de danza jazz con Raúl Caballero.

Su carrera artística se inicia en la televisión con su participación en una "Serie Rosa" para TVE, en "Crónicas Urbanas" de Ricardo Palacios, "Ella y él" de Jaime Chávarri, "Framed" con Timothy Dalton y "La quinta marcha" en Tele 5. En esa época sería elegida para intervenir en el videoclip de la canción de Mecano "La fuerza del destino". Poco después se convirtió en la pareja del miembro del grupo Nacho Cano, con el que también colaboró en su primer disco en solitario.

Su primera película fue "El laberinto griego" (1991) y luego vendrían "Jamón, jamón" (que destaca por ser la más polémica de sus películas) y "Belle Epoque" (1994) que será la que la lance al estrellato internacional. La película de Fernando Trueba consiguió un Oscar a la mejor película de habla no inglesa.

Tras aparecer en películas como "Entre rojas" (1994, de Azucena Rodríguez), "La Celestina" (1996, de Gerardo Vera), "Carne trémula" (1997, de Pedro Almodóvar) o "Abre los ojos" (1997, de Alejandro Amenábar), Penélope Cruz conseguiría triunfar con "La niña de tus ojos" (1998), una comedia de Fernando Trueba que le valdría un premio Goya y una nominación en los premios europeos de cine.

Su lanzamiento definitivo a nivel internacional se produjo en 1999, con la película de Pedro Almodóvar "Todo sobre mi madre". Después mantuvo un noviazgo con Tom Cruise, con quien compartió créditos en la película de Cameron Crowe "Vanilla Sky", uno de sus títulos filmados en Hollywood., donde también rodó películas como "Blow", "La mandolina del capitán Corelli" o "Gothika", thriller co-protagonizado por Halle Berry. Entre sus últimos trabajos se encuentran "Head in the clouds", "Sahara" y "Volver".

Sandra Bullock

2007-06-22T12:44:00.003-07:00

Sandra Annette Bullock, llamada Sandy familiarmente, nació el 26 de julio de 1964 en Arlington, Virginia (Estados Unidos). Es hija del profesor de canto John Bullock y de la cantante de ópera alemana Helga Bullock. Acompañó a su madre en su gira artística por Europa, actuando a menudo como parte del coro infantil en sus representaciones. Sandra fue cheerleader en su instituto antes de acudir a estudiar interpretación en la Universidad de East Carolina, en Greenville, y posteriormente en Nueva York.

Debutó en el teatro y en la televisión, donde uno de sus trabajos más destacados fue el papel protagonista en la versión televisiva de Armas de mujer. Ya en Los Angeles, Sandra saltó por fin al cine. Empezó con papeles menores en films como "Secuestrada" o "Demolition Man", aunque no se hizo popular hasta 1994, cuando protagonizó junto a Keanu Reeves el exitazo de taquilla "Speed".

Con las puertas de Hollywood abiertas ya de par en par, Bullock participó en los años siguientes en una serie de películas igualmente exitosas, entre ellas la comedia romántica "Mientras dormías" o los thrillers "La red" y "Tiempo de matar", que la convirtieron en una de las estrellas de moda en la meca del cine.

Sandra Bullock pasó también por una época de vacas flacas a causa de títulos como "En el amor y en la guerra", "Siempre queda el amor" o "Speed 2", que no funcionaron en taquilla como se esperaba. La mala racha quedó superada gracias a dos comedias románticas: "Prácticamente magia", en la que compartía cartel con Nicole Kidman, y "Las fuerzas de la naturaleza", que protagonizó junto a Ben Affleck. Más tarde llegaron otros dos proyectos destacados: el drama "28 días" y la comedia "Miss Agente Especial".

Otros títulos de su filmografía son: "Vaya par de amigos", "Esa cosa llamada amor", "Corazones robados", "Blanco perfecto" o "El príncipe de Egipto", donde prestó su voz a una de las protagonistas. Entre sus últimos trabajos destacan las comedia "Clan Ya-Ya" y "Miss Agente Especial 2", el thriller "Asesinato 1-2-3" y la comedia romántica "Amor con preaviso". Por otra parte, Sandra Bullock creó su propia productora a finales de los 90. Uno de los primeros films que financió fue un corto llamado "Making Sandwiches", que ella misma escribió y dirigió.

Hilary Swank

2007-06-22T12:44:00.001-07:00

Hilary Ann Swank nació el 30 de julio de 1974 en Lincoln, Nebraska. Acudió al instituto South Pasadena de California, donde destacó en actividades deportivas, principalmente en todo lo relacionado con deportes acúaticos. Ganó varios campeonatos de natación. En casa tenían problemas económicos y al final, se mudo a Los Angeles con su madre. Allí Hilary empezó a dar los primeros pasos de una carrera llena de éxitos.

Al llegar a Los Angeles, una productora de teatro, Suzy Sachs, descubrió el talento de la joven y la introdujo en el mundo del teatro. Se puede decir que su primer papel protagonista fue con tan sólo nueve años, encarnando a Mowgly en la obra El niño de la selva. A comienzos de la década de 1990 comenzó a intervenir en telefilmes y series, debutando en el cine en 1992 con la película "Buffy, la cazavampiros", un título dirigido por Fran Rubel Kuzui.

En 1994 obtuvo en el cine su primer papel protagonista, con la película "El nuevo karate kid". Tres años más tarde participó en la famosísima serie "Sensación de vivir". En 1997 se casó con el actor Chad Lowe, hermano de Rob Lowe. A Chad lo conoció mientras rodaba la película "Días tranquilos".

Su actuación en "Boys don't cry" (1999) supuso su primer gran éxito cinematográfico, consiguiendo el Oscar y el Globo de Oro por su interpretación. En este filme Hilary Swank interpreta a Teena Brandon, una mujer cuya decisión de dirigir su vida como un hombre se encuentra con consecuencias graves.

Tras este gran triunfo, la fama de Hilary aumentó y los proyectos interesantes acudieron a ella, películas como "Premonición", "El misterio del collar", "El núcleo", el thriller "Insomnnio" en el que trabajó junto a Al Pacino y Robin Williams. En el año 2004 logro su segundo premio Oscar y el Globo de Oro por "Million Dollar Baby" (2004), film dirigido por Clint Eastwood en el que interpreta a una joven boxeadora.

Kate Beckinsale

2007-06-22T12:43:00.004-07:00

Kate Beckinsale Loe nació el 26 de julio de 1973 en Londres. Hija de Richard Beckinsale, un popular actor de televisión, y de Judy Loe, directora de casting de la BBC de Londres, ha vivido una infancia traumática y díficil. En 1979, su padre fallece cuando la actriz tan sólo tenía 6 años. Esta temprana pérdida le originó problemas durante su adolescencia y acabó sufriendo anorexia, enfermedad que le confirió una apariencia débil e infantil.

Kate estudió literatura rusa y francesa en la Universidad de Oxford, abandonando su carrera tras tres cursos para dedicarse de lleno a la interpretación, actuando tanto en cine como en televisión y teatro. Llama la atención del actor y director Kenneth Branagh, y en 1993 le ofrece un papel en la película "Mucho ruido y pocas nueces". Continúa actuando en diversas producciones teatrales británicas, y decide abandonar definitivamente sus estudios para dedicarse plenamente a su carrera de actriz.

A partir de 1995 vuelve a participar en películas "Haunted", "Enma", "The Last days of disco", "Sueños rotos" y "La copa dorada". Estas producciones consiguieron un éxito relativo pero lograron que el público estadounidense no olvidara a esta bella actriz. Finalmente, en 2001, le llega su gran oportunidad con "Pearl Harbor", la superproducción de Jerry Bruckheimer y Michael Bay, donde Kate interpreta a una enfermera cuyo amor por dos pilotos del ejército americano rompe su larga amistad.

"Pearl Harbor" le lanzó de la noche a la mañana al estrellato, no sólo en Estados Unidos, sino también su país natal, Inglaterra. El éxito y la fama le permitió seleccionar y elegir mejor sus personajes. De esta forma aceptó protagonizar junto a John Cusack "Serendipity", una comedia romántica que logró mantenerse durante varias semanas en la lista de las 10 películas más vistas. Con posterioridad ha seguido trabajando en películas de éxito como "La calle de las tentaciones", "Underworld", "Van Helsing" o "El aviador".

Reneé Zellweger

2007-06-22T12:43:00.003-07:00

Renée Kathleen Zellweger nació el 25 de abril de 1969 en Katy, cerca de Houston, Texas. Su padre Emil es un ingeniero de nacionalidad suiza y su madre Kjelfrid es una enfermera noruega. Se graduó con excelentes calificaciones por la Universidad de Texas en lengua inglesa. Su afición a la interpretación proviene de su etapa universitaria, en la cual actuó en diversos grupos teatrales.

Tras aparecer en varios telefilmes y en episodios de series de televisión, como "Matrimonio con hijos", Renée debutó en el cine en el año 1993, en la película "¡Qué muerto de novio!", una comedia dirigida por Bob Balaban. En década de 1990 trabajó en películas como "Bocados de realidad", "Amor del calibre 45", "Empire Records", "Jerry Maguire", "Cosas que importan" o "El Soltero", remake de un título de Buster Keaton que co-protagonizó Chris O’Donnell y dirigió Gary Sinyor.

Renée se reveló internacionalmente el año 2000 con su papel en "Persiguiendo a Betty", una comedia de Neil LaBute que le valió ganar un Globo de Oro como mejor actriz de comedia. Sin embargo, su consagración definitiva llegó en 2001 gracias a ‘El diario de Bridget Jones’. Su genial y convincente interpretación de una mujer treinteañera obsesionada por no haber encontrado a su hombre ideal le permitió figurar entre una de las candidatas al Oscar en la gala de ese año. Para la adaptación cinematográfica del best seller de Helen Fielding, Renee tuvo que engordar varios kilos y perfeccionar el acento inglés para ajustarse al perfil del personaje en el libro.

Entre sus últimas películas destacan "La flor del mal", en la que aparece junto a Michelle Pfeiffer y Robin Wright Penn y "Chicago", un musical protagonizado junto a Richard Gere y Catherine Zeta Jones. Su tercer Globo de Oro le llegaría por su interpretación en "Cold Mountain", película dirigida en 2003 por Anthony Minghella por la que también ganaría el Oscar, ahora en la categoría de mejor actriz de reparto. Después ha seguido haciendo películas como la segunda parte de Bridget Jones: "Sobreviviré".

Angelina Jolie

2007-06-22T12:43:00.001-07:00

Angelina Jolie Voight nació el 4 de junio de 1975 en Los Angeles, California. Es hija del famoso actor de "Cowboy de medianoche" Jon Voight y sobrina de "Chip" Taylor, el compositor del tema musical popularizado por los Troggs, "Wild Thing". Su madre, con la que convivió en su niñez tras el divorcio de sus padres, es la actriz Marcheline Bertrand.

Estudió interpretación en el Lee Strasberg Institute neoyorquino mientras comenzaba su carrera como actriz representando obras teatrales. También trabajó como modelo yactuó en videos musicales de Lemonheads, Rolling Stones, Meat Loaf y Lenny Kravitz.

Angelina Jolie debutó en el cine en 1982 con la película "Looking to get out". Sin embargo, no volvió al cine hasta la década de 1990, con películas como "Hackers: Piratas informáticos, "La luna del desierto", "Jugando con la muerte" o "Jugando con el corazón". En 1999 se hizo famosa al protagonizar "El coleccionista de huesos", un thriller co-protagonizado por Denzel Washington e "Inocencia interrumpida", dirigida por James Mangold, que le proporcionó el Globo y el Oscar a la mejor actriz secundaria.

Con posterioridad apareció en películas taquilleras como "60 segundos". En 2001 dio vida por primera vez a Lara Croft en "Tomb Raider", de la que también protagonizaría su secuela. Luego compartió cartel con Antonio Banderas en "Pecado original".

Jolie obtuvo excelentes críticas por su trabajo en "Gia", además de un Globo de Oro, un premio del Screen Actors Guild y una nominación a un Emmy por su interpretación de una top model que murió de sida. También fue candidata a un Emmy por su papel en "George Wallace". Su papel en esta superproducción televisiva le valió su primer Globo de Oro y una nominación a un premio Cable Ace.

Entre sus muchos otros papeles, ha protagonizado "Siete días y una vida" y "Sky Captain", junto con Gwyneth Paltrow y Jude Law. También interviene en "Amar peligrosamente", "Vidas ajenas", "El esoantatiburones", "Alejandro Magno" y "Sr. y Sra. Smith". Con tantos premios en su haber y su exuberante belleza, Angelina Jolie se ha convertido en una de las estrallas más reclamadas en Hollywood y su carrera apenas ha hecho más que empezar.

Mónica Bellucci

2007-06-22T12:42:00.004-07:00

Monica Bellucci nació el 30 de septiembre de 1968 en Citta di Castello (Umbría, Italia). Empezó a estudiar la carrera de Derecho, pero apenas transcurrido un año, dejó los estudios para marcharse a Milán, la ciudad de la moda italiana y europea, para trabajar como modelo en una de las agencias más prestigiosas: Elite.

Su belleza empezó pronto a despuntar en los principales desfiles de moda, y en menos de un año se convirtió en una de las modelos más cotizadas en las pasarelas de Milán, París y Nueva York. Pero su deseo era convertirse en actriz. Tras debutar en el cine italiano en 1990 con "Vita coi figli", Monica consiguió un pequeño papel de vampiresa en ‘Drácula’ (1992, de Bram Stroker), junto a Keanu Reeves, Winona Ryder y Gary Oldman.

Después de tener un papel en "Ostinato destino", la llamaron para "Los héroes" en 1994, y "Palla di nerve" en 1995. Sin embargo, su consagración definitiva en el cine francés fue gracias a su papel de Lisa en "El apartamento", que le valió un César (premio francés equivalente al Óscar) en la categoría de Actriz joven más prometedora en 1997.

La película que le proporcionó fama a nivel mundial fue "Malena" (2000, de Giuseppe Tornatore). Con posterioridad pudo ser vista en "El pacto de los lobos", "Astérix y Obélix: Misión Cleopatra", "Irreversible", "The Matrix Realoaded", "The Matrix Revolutions", o "La pasión de Cristo", película de Mel Gibson en la que la actriz italiana representaba a María Magdalena.

Monica Bellucci es consciente de su impresionante físico y sabe que su profesión anterior de modelo le ha ayudado a conseguir lo que más quería: ser actriz. Es inevitable que el nombre de Monica Bellucci se relacione con otras actrices como Sofia Loren, mujeres que transmiten su sensualidad a través de la pantalla y que simbolizan la feminidad de la esencia mediterránea.

Salma Hayek

2007-06-22T12:42:00.003-07:00

Salma Hayek Jiménez nació el 2 de septiembre de 1966 en Coatzacoalcos, Veracruz (México), hija del empresario libanés Sami Hayek y de la cantante de ópera mexicana Diana Hayek. El nombre de Salma en hindú significa Paz. Tras residir junto a su tía durante parte de su adolescencia en Houston, Salma comenzó a estudiar Relaciones Internacionales en Ciudad de México, pero abandonó la carrera para intentar convertirse en actriz.

A finales de los años 80 obtuvo una gran fama en su país natal gracias a su protagonismo en varias telenovelas, tituladas "Un nuevo amanecer" y "Teresa". Después de estudiar interpretación con Stella Adler y debutar en Hollywood con "Mi vida loca" (1993, de Allison Anders), Salma Hayek se dio a conocer en los Estados Unidos gracias a su intervención en "Desperado" (1995), película de Robert Rodriguez en la cual compartía protagonismo con Antonio Banderas.

Robert Rodríguez le dio la oportunidad de trabajar en otras películas, como "El indomable", "Abierto hasta el amanecer" (1996, escrita por Quentin Tarantino), "Four rooms" y "El Mexicano". Se le abrieron las puertas de Hollywood y pudo realizar otros trabajos como "El callejón de los milagros", la comedia romántica "Sólo los tontos se enamoran", "Breaking up" y el "Jorobado Notre Dame", "Frida" y "El gran golpe".

Además, produce películas como "El coronel no tiene quien le escriba" y protagoniza otros como "En el tiempo de las mariposas". A Salma, con abuelos españoles, siempre le ha gustado rodar en España. También a modo anecdótico, Salma es claustrofóbica. No sigue dietas ni va al gimnasio; prefiere pasear por la playa, montar a caballo o comer un poco menos si ve que engorda.

Charlize Theron

2007-06-22T12:42:00.001-07:00

Charlize Theron nació el 7 de agosto de 1975 en Benoni (Sudáfrica). Su padre falleció en 1990, asesinado por su propia madre cuando aquel intentaba agredirla. El jurado absolvería a la mujer alegando defensa propia. Desde niña estudio ballet clásico en la ciudad de Johannesburgo, pero su carrera como bailarina se vio truncada tras una lesión en la rodilla.

Trabajó desde su adolescencia como modelo, consiguiendo gran renombre cuando fue la imagen de un famoso spot de la bebida Martini.

Debutó en 1996 en Hollywood cuando apareció en la película "Dos días en el valle". Durante su primera etapa como intérprete, Charlize Theron intervino en un breve papel secundario en "The Wonders" (1996, de Tom Hanks), y en personajes más importantes en "No pierdas el juicio", "Pactar con el diablo", "Mi gran amigo Joe" o "La cara del terror", película de ciencia-ficción protagonizado por Johnny Depp.

La película que dio impulso a su carrera fue "Las normas de la casa de la sidra", de Lasse Hallström. El film fue todo un éxito (obtuvo varias nominaciones a los Oscar y se llevó dos de ellos, a la mejor película y al mejor actor secundario para Michael Caine) y sirvió para popularizar de manera definitiva el nombre de Charlize Theron.

Entre sus últimos trabajos figuran "Noviembre dulce", junto a Keanu Reeves; el film de acción "The Italian Job", en el que comparte cartel con Mark Wahlberg y Edward Norton, y sobre todo el drama carcelario "Monster", en el que interpreta a una asesina en serie por la que se llevó el Oscar 2003 a la mejor actriz. Otros títulos de su filmografía son "No pierdas el juicio", "Mi gran amigo Joe", "La cara del terror", "Hombres de honor", "Operación Reno", "La leyenda de Bagger Vance", "Atrapada" o "Llámame Peter".

Gwyneth Paltrow

2007-06-22T12:41:00.004-07:00

Gwyneth Kate Paltrow nació el 28 de septiembre de 1972 en Los Angeles, California. Es hija del director y productor Bruce Paltrow y de la actriz Blythe Danner, vista en varias películas de Woody Allen. Cuando contaba once años, Gwyneth se trasladó con su familia al estado de Massachussetts, en donde comenzó a tomar clases de interpretación.

Más tarde y de vuelta en California inició estudios universitarios de Historia del arte y Antropología, pero los abandonó para dedicarse de lleno al mundo artístico. En sus vacaciones y gracias a un intercambio estudiantil solía acudir a Talavera de la Reina, en la provincia de Toledo, gracias a lo cual habla un castellano muy correcto.

Gwyneth Paltrow debutó en la gran pantalla en 1991 con la película "Grita", donde compartió reparto con John Travolta. Más tarde, interpretó papeles secundarios en títulos como "Hook" (1991, de Steven Spielberg), "Malicia" o "La Señora Parker y el círculo vicioso". Los críticos destacaron su talento en 1993 por su retrato de una timadora en "Flesh and Bone". Gwyneth Paltrow parecía estar ya lista para los papeles protagonistas, pero optó por los de reparto y rodó seis películas en tres años.

Pero no fue conocida hasta su aparición en las películas "Seven" (1995), junto a Brad Pitt y Morgan Freeman y "Emma". En cambio, fue con "Shakespeare enamorado" cuando Paltrow saltó definitivamente a la fama. Con este papel consiguió el Óscar y el Globo de Oro a la mejor actriz por su interpretación de Viola de Lesseps. Desde entonces, su filmografía se ha disparado. Participó en "Los Tenenbaums: Una familia de genios", con Gene Hackman, Anjelica Huston y Ben Stiller. También protagonizó la comedia "Amor ciego" y actuó en "The Anniversary Party", "Algo que contar", "A dúo", "Posesión" y "Sylvia".

Paltrow ha aparecido además en la película "El talento de Mr. Ripley", con Matt Damon, Jude Law y Cate Blanchett, y en el éxito "Un crimen perfecto", con Michael Douglas y Viggo Mortensen, así como en el éxito internacional de público y de crítica "Dos vidas en un instante". "Sky Captain y el mundo del mañana", junto a Angelina Jolie y Jud Law ha sido uno de sus papeles más ambiciosos.

Nicole Kidman

2007-06-22T12:41:00.003-07:00

Nicole Kidman nació el 20 de junio de 1967 en Honolulu, Hawaii, pero la mayor parte de su vida la pasó en Sidney, Australia. Su padre era un respetado psicólogo, bioquímico y escritor. Su madre Janelle trabajaba como enfermera, editando también los libros de su esposo. La familia Kidman deriva de una importante estirpe australiana, encabezada por Sir Sydney Kidman, un rico ganadero y hacendado.

Nicole siempre quiso ser actriz, por lo que estudió ballet, y a los 10 años ingresó en una escuela de teatro. Hizo su debut cinematográfico a la edad de 14 años, en una película Australiana "Bush Christmas". A los 17 años fue nombrada por el público de su país, la mejor actriz de televisión de 1986 por su participación en la miniserie "Vietnam". Cuatro años más tarde fue la estrella en el film que le abrió las puertas al mercado internacional "Calma total.

Su primer trabajo en Hollywood fue "Días de trueno" (1990, de Tony Scott) que la emparejaba por primera vez con el actor Tom Cruise, con quien contrajo matrimonio el 24 de diciembre de 1990.

Su carrera en Hollywood continuó con la película "Batman Forever", donde interpreta a la psiquiatra Chase Meridian, que le dio la oportunidad de ser apreciada por su talento y carisma. Su vida y carrera sufrió un gran cambio tras su matrimonio con Tom Cruise, convirtiéndose desde entonces en una de las actrices más seguidas por los medios de comunicación. La pareja Cruise/Kidman, que formaba parte de la Iglesia de la Cienciología, volvió a aparecer en "Un horizonte muy lejano" (1992) de Ron Howard y en "Eyes wide shut" (1999), la película póstuma de Stanley Kubrick.

Su filmografía incluye películas como "Billy Bathgate", "Malicia", "Todo por un sueño", "Retrato de una dama", "Dogville", "La mancha humana", "Cold Mountain", "Las mujeres perfectas", "Reencarnación" y "La intérprete". Por su interpretación en "Moulin Rouge" (2001, de Baz Luhrmann) recibió el Globo de Oro, premio al que optaba también por "Los otros" (2001, de Alejandro Amenábar). Ganó el Oscar en 2002, por "Las Horas", película en la cual encarnaba a la escritora Virginia Woolf. También esta interpretación le valió otro Globo de Oro como mejor actriz dramática.

Jennifer Connelly

2007-06-22T12:41:00.001-07:00

Jennifer Lynn Connelly nació el 12 de diciembre de 1970 en Nueva York. Comenzó desde niña a trabajar como modelo gracias a su belleza y a la mediación de un amigo de la familia, que trabajaba en el negocio publicitario.

Tras aparecer en anuncios comerciales y en algún que otro videoclip (como el de la canción de Duran Duran "Union of the snake"), Jennifer logró debutar en el cine en 1984 de la mano de Sergio Leone en la película "Érase una vez en América". Estudió interpretación en la Universidad de Stanford con Roy London, Howard Fine y Harold Guskin. También comenzó estudios dramáticos en Yale.

Con el paso de los años su trabajo como actriz pasó por varios altibajos. Colaboró con varias series de televisión hasta que se dio a conocer para el gran público gracias al papel protagonista de la aventura titulada "Dentro del laberinto" de Jim Henson, en la que actúa junto al cantante y actor David Bowie.

A continuación protagonizó películas que no tuvieron excesiva repercusión en la taquilla como "Algunas chicas" de Michael Hoffman, "Labios ardientes" de Dennis Hopper y "Destinos opuestos" de Bryan Gordon. Pero en la década de 1990 empezó a participar en películas de más repercusión comercial como "De amor y de sombras" junto a Antonio Banderas, "Semillas de rencor" de John Singleton, "Mulholland Falls: la brigada del sombrero" de Lee Tamahori o "El secreto de los Abbott" de Pat O'Connor.

Con el cambio de siglo, Jennifer Connelly lanzó su carrera al estrellato. En 2000 rueda la sorprendente "Réquiem por un sueño" y al año siguiente se vuelve a salir en "Una mente maravillosa". Su sorprendente interpretación en esta última le permite ganar en un mismo año el Oscar y el Globo de Oro a la mejor actriz de reparto. Más tarde intervendría en "Hulk" y en "Casa de arena y niebla".

Liv Tyler

2007-06-22T12:40:00.000-07:00

Liv Tyler nació el 1 de julio de 1977 en Portland, Maine (Estados Unidos), hija del cantante de Aerosmith Steven Tyler y de la groupie y modelo Bebe Bull, quien también fue elegida Playmate por la afamada revista Playboy. El nombre de Liv deriva de Liv Ullmann, la actriz y directora sueca cuya foto Bebe había contemplado en una revista el mismo día que dio a luz a su hija.

Liv Tyler inició su carrera artística a los 14 años, cuando se trasladó a Nueva York con su madre para trabajar como modelo. Durante aquella etapa fue portada de varias revistas y tomó su primer contacto con la interpretación cuando rodó un spot televisivo; suficiente para darse cuenta de que quería ser actriz.

Tras aparecer en películas como "Un testigo en silencio" (1994, de Bruce Beresford) o "Heavy" (1995, de James Mangold), Liv Tyler consiguió la fama cinematográfica al protagonizar la película de Bernardo Bertolucci "Belleza robada", en 1996. su actuación en aquel film la situó entre las nuevas jóvenes promesas de Hollywood.

En los años siguientes, la fama de Tyler creció gracias a títulos como "The Wonders" (el debut de Tom Hanks como director), "El secreto de los Abbott" o "U-Turn, giro al infierno". De ahí a trabajar en una producción de gran presupuesto sólo había un paso, y la oportunidad llegó cuando la llamaron para protagonizar "Armageddon" junto a Ben Affleck y Bruce Willis. La película no sólo fue el proyecto más ambicioso de Liv, sino que además se convirtió en un éxito de taquilla.

Sin embargo, aún tendría que pasar algún tiempo antes de que Tyler se enfrentara al momento más importante de su carrera. Y es que en 2001 asumió el papel de la princesa Arwen en la trilogía de Peter Jackson sobre "El Señor de los Anillos", lo que la consolidó como una de las grandes estrellas de Hollywood.

Otros títulos destacados en la filmografía de Liv Tyler son "Empire Records", "Plunket y Macleane", "La fortuna de Cookie", "Onegin", "El Doctor T y las mujeres", "Divina pero peligrosa" y "Jersey girl".

Respondiendo a sus preguntas sobre orientación sexual y homosexualismo

2007-06-19T13:39:00.001-07:00

¿Qué es la orientación sexual?

La orientación sexual es una atracción constante hacia otra persona en el plano emotivo, romántico, sexual o afectivo. Es fácil diferenciarla de otros componentes de la sexualidad, incluso del sexo biológico, la identidad del género (el sentimiento psicológico de ser hombre o mujer) y el papel social que conllevan los géneros (tales como adhesión a ciertas normas culturales relacionadas con el comportamiento femenino o masculino).

La orientación sexual existe en torno a un continuum, que abarca desde la homosexualidad exclusiva hasta la heterosexualidad absoluta e incluye diversas formas de bisexualidad. Las personas bisexuales pueden sentir una atracción sexual, emotiva y afectiva hacia ambos sexos. Las personas que sienten una orientación homosexual se denominan gay (tanto hombres como mujeres) o lesbianas (solamente para referirse a las mujeres).

La orientación sexual es diferente del comportamiento sexual porque se refiere a los sentimientos de una persona y a la imagen que tiene de sí misma.

¿Qué factores condicionan la orientación sexual de una persona?

Existen varias teorías sobre los orígenes de la orientación sexual: hoy día la mayoría de los científicos considera que la orientación sexual es probablemente el resultado de una compleja interacción de factores ambientales, cognitivos y biológicos. En la mayoría de las personas la orientación sexual se determina a una edad muy temprana. En estos últimos tiempos también se ha podido comprobar que la biología, incluso los factores hormonales genéticos o innatos, desempeña un papel importante en la sexualidad de las personas. En síntesis, es importante reconocer que probablemente existen diversos motivos que explican la orientación sexual de una persona y que éstos son diferentes en cada caso.

¿La orientación sexual es una opción?

No, los seres humanos no pueden escoger ser homosexuales o heterosexuales. Para la mayoría de las personas, la orientación sexual se define al comienzo de la adolescencia, sin necesariamente pasar por una experiencia sexual. Si bien tenemos la opción de actuar, o no, en relación a esos sentimientos, los psicólogos no consideran que la orientación sexual sea un acto consciente que podamos cambiar a voluntad.

La orientación sexual es diferente del comportamiento sexual porque se relaciona con los sentimientos y la auto-imagen. En su comportamiento las personas deciden expresar, o no, su orientación sexual.

¿Se puede cambiar la orientación sexual con terapia?

No. Si bien la mayoría de los homosexuales lleva una vida exitosa y feliz, algunos, a menudo bajo coerción por parte de sus familias o de grupos religiosos, desean cambiar su orientación sexual por medio de la terapia. Sin embargo, la realidad es que el homosexualismo no es una enfermedad. No requiere tratamiento y no se puede cambiar.

No obstante, cuando los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales solicitan ayuda de un psicoterapeuta, no necesariamente es para cambiar su orientación sexual. Ocasionalmente, los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales procuran asistencia psicológica para poder asumir su propia sexualidad, o para buscar estrategias que los ayuden a lidiar con el prejuicio, pero la mayoría de las veces cuando necesitan ayuda de la psicoterapia es por los mismos motivos existenciales que los heterosexuales.

¿Qué sabemos de las llamadas "terapias de conversión"?

Algunos psicoterapeutas, que practican lo que denominamos terapias de conversión, señalan haber logrado un cambio en la orientación sexual de sus clientes -de homosexual a heterosexual. Sin embargo, al examinar con mayor precisión dichos informes, observamos varios factores que nos hacen dudar de sus resultados. Por ejemplo, muchos de estos informes provienen de organizaciones cuya perspectiva ideológica repudia la homosexualidad. Además, sus conclusiones carecen de fundamentación. Por ejemplo, no le dan un seguimiento temporal a sus resultados con miras a la presentación de un informe, tal como se hace comúnmente para corroborar los resultados de otras intervenciones.

La (Asociación Norteamericana de Psicología) observa con cierta inquietud este tipo de terapias y su posible impacto perjudicial sobre los pacientes. En 1997, El Consejo de Representantes de la Asociación adoptó una resolución reafirmando la oposición de los profesionales ante la homofobia en los tratamientos y explicando los derechos que tienen los clientes a un tratamiento libre de todo prejuicio y a la autodeterminación. Cualquier persona que se somete a terapia para ahondar en los asuntos relacionados con su sexualidad tiene derecho a recibir dicho tratamiento en un entorno profesional imparcial, libre de todo prejuicio impuesto por la sociedad.

¿La homosexualidad es una enfermedad mental o un problema emocional?

No. Los psicólogos, psiquíatras y otros psicoterapeutas concuerdan en que la homosexualidad no es una enfermedad, un trastorno mental o un problema emocional. En más de 35 años de investigaciones científicas imparciales y bien diseñadas, se ha podido demostrar que la homosexualidad, de por sí, no está relacionada con trastornos mentales o problemas emocionales o sociales.

En una época se consideró a la homosexualidad como un trastorno mental porque los profesionales de esa disciplina y la sociedad contaban con información tendenciosa. En el pasado, los estudios sobre homosexuales, lesbianas y bisexuales, se concentraban exclusivamente en las personas bajo tratamiento psicoterapéutico, lo que daba un sesgo a sus conclusiones. Cuando los investigadores comenzaron a analizar la información relacionada con personas que no estaban bajo tratamiento, se dieron cuenta de inmediato que el concepto de la homosexualidad como enfermedad mental era falso.

En 1973, La (Asociación Norteamericana de Psiquiatría) corroboró la importancia de las nuevas investigaciones sobre el tema y quitó a la homosexualidad del manual oficial que contiene la lista de enfermedades y trastornos mentales. Dos años más tarde la adoptó una resolución apoyando esa decisión. Durante más de 25 años ambas Asociaciones han exhortado a los profesionales de sus respectivas disciplinas a que intenten eliminar el estigma que vincula la orientación sexual con trastorno mental.

¿Las lesbianas, los homosexuales y los bisexuales pueden ser buenos padres?

Si. Los estudios realizados comparando niños de padres homosexuales con los de padres heterosexuales no han encontrado ninguna diferencia de desarrollo entre estos dos grupos de niños en los siguientes cuatro ámbitos críticos: inteligencia, adaptación psicológica, adaptación social y popularidad con sus amistades. También es importante señalar que la orientación sexual de los padres no determina la de sus hijos.

Otro mito sobre la homosexualidad es la creencia errónea de que los homosexuales tienen una mayor tendencia a abusar sexualmente de los niños que los heterosexuales. No existen pruebas de que los homosexuales tiendan a un mayor abuso sexual de los niños que los heterosexuales.

¿Por qué algunos homosexuales, lesbianas y bisexuales conversan abiertamente sobre su orientación sexual?

Conversan sobre su sexualidad porque consideran importante para su propia salud mental el poder compartir ese aspecto de sí mismos con otras personas. De hecho, para los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales, el proceso de evolución de su propia identidad está estrechamente vinculado con su adaptación psicológica -cuanto más positiva sea la identidad homosexual, lesbiana o bisexual, más sanos estarán psicológicamente y mayor será su autoestima.

¿Por qué es tan penoso para algunos homosexuales, lesbianas o bisexuales asumir su propia identidad sexual?

Para algunos homosexuales, lesbianas y bisexuales este proceso de asumir su propia identidad sexual es relativamente penoso, para otros no. A menudo las lesbianas, los homosexuales y los bisexuales, cuando se dan cuenta por primera vez que su orientación sexual es distinta a la norma, se sienten atemorizados, diferentes o solos. Esto es aún más patente cuando las personas reconocen su orientación sexual durante su infancia o su adolescencia, lo que ocurre con relativa frecuencia. Según su conformación familiar y su entorno físico, tendrán acaso que luchar contra los prejuicios y la desinformación respecto a la homosexualidad. Los niños y los adolescentes son los más vulnerables a estos efectos nocivos de los prejuicios y estereotipos. Además, también temen ser rechazados por sus familias, amigos, colegas de trabajo e instituciones religiosas.

Algunos homosexuales se preocupan de que si su orientación sexual es conocida pueden perder su trabajo o ser hostigados en la escuela. Desafortunadamente, los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales corren un mayor riesgo de ser agredidos físicamente, o de ser víctimas de actos de violencia, que los heterosexuales. Algunos estudios realizados en California a mediados de los años 90 demostraron que casi un quinto de todas las lesbianas y más de un cuarto de los homosexuales que participaron en las encuestas habían sido víctimas de algún delito violento desencadenado por el odio hacia su orientación sexual. En otro estudio, también realizado en California con cerca de 500 adolescentes, la mitad de los jóvenes admitieron haber sido víctimas de algún tipo de agresión anti-homosexual, desde los insultos hasta la violencia física.

¿Qué podemos hacer para superar el prejuicio y la discriminación que acosan a los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales?

Las investigaciones realizadas hasta ahora han encontrado que las personas con la actitud más positiva hacia los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales, son las que conocen íntimamente a alguno de ellos, sea debido a relaciones de amistad o de trabajo. Es por ese motivo que los psicólogos consideran que las actitudes negativas hacia los homosexuales emanan en general de prejuicios que no están arraigados en experiencias reales sino más bien en ideas preconcebidas y estereotipos.

Por otra parte, es importante, para este grupo de personas así como para cualquier minoría, protegerse de la discriminación y la violencia. Algunos estados del país tipifican como "delito de odio" cualquier acto de violencia basado en la orientación sexual de la persona agredida, y diez de éstos ya han promulgado leyes en contra de la discriminación sexual.

¿Por qué es tan importante que la sociedad esté mejor informada respecto a la homosexualidad?

Si educamos a todas las personas respecto a la orientación sexual y al homosexualismo lograremos reducir los prejuicios. En este sentido es particularmente importante educar a los jóvenes que están descubriendo su sexualidad -que sea homosexual, bisexual o heterosexual. Los temores expresados, según los cuales el acceso a ese tipo de información aumentará el número de homosexuales, no tienen validez. La información relacionada con la homosexualidad no hace que la gente se torne homosexual o heterosexual.

¿Todos los hombres homosexuales o bisexuales están infectados con el virus del SIDA?

No. Este es un mito comúnmente expresado. En realidad el riesgo de exposición al VIH está relacionado con el comportamiento de la persona y no con su orientación sexual. Lo que sí es importante recordar en relación al VIH/SIDA es que puede prevenirse empleando prácticas sexuales seguras y evitando el uso de drogas.

manifestacion de lesbianas

2007-06-18T08:32:00.001-07:00

beso de lesbianas

2007-06-18T08:31:00.001-07:00

Algunas parejas aprovecharon para expresarse muestras de afecto

Liberación Lésbica

2007-06-18T08:30:00.002-07:00

Integrantes del Ejército Nacional de Liberación Lésbica

manifestacion lesbica

2007-06-18T08:30:00.001-07:00

manifestacion lesbica

Mujeres que aman a otras mujeres, en la Marcha Lésbik Feminista

2007-06-18T08:29:00.000-07:00

La bandera de la Diversidad Sexual, en manos de una lesbiana

Samantha, Trinidad y Tobago

2007-06-18T08:02:00.005-07:00

Samantha fue disgnosticada con el VIH a la edad de 17 años. Después de terminar la Escuela Secundaria Básica de Menores, en 1996, ella dejó la casa de su madre para ir a vivir con su padre. Eso no funcionó y pronto ella estaba en la calle sin poder ir a ningún otro lugar que donde su novio.

Él fue su tercer encuentro sexual, pero “Yo no sabía nada acerca de sexo”, ella dijo. “ Los dos primeros no fueron nada – solo encuentros de una vez.” La tercera vez se convirtió en su relación de verdad.

Ella se quedó con su novio por dos años y quedó embarazada a los 16. Pero ella sabía que todo no estaba bien. Su novio se enfermaba muy a menudo y tenía sudores en las noches, “problema” con sus glándulas y escalofríos. Samantha comenzó a preguntarse por qué siempre ellos hacían el amor en la oscuridad.

Entonces, la mamá, hermana y primo de él murieron con el SIDA en poco tiempo. Samantha corrió directo al médico, quien encontró que tenía una enfermedad venérea y recomendó un análisis de VIH. En esa época Samantha ya había dado a luz a una niña. Ella no se analizó hasta 1998.

Después que el análisis dió positivo, Samantha creyó que se volvía loca. Ella se deprimió y finalmente se retractó completamente. Finalmente se integró a una grupo de apoyo para las personas que viven con VIH/SIDA y comenzó a aprender como vivir. Por suerte, su hija resultó negativa y ahora vive en un hogar para niños.

Samantha dejó a su novio y ha hecho una vida por su cuenta. Ella construyó una casa de tres pisos con el dinero que recibió trabajando en un restaurante y de su novio. Ella terminó exitosamente un curso de computación y tiene planeado convertirse en consejera.

“Para mi , VIH es como una prueba,” ella dijo. “ La gente comienza a vivir más tiempo con el VIH, tu solo tienes que quererte a tí misma y ser feliz.”

Fuente: Bonnie Khan, “ Viviendo positiva”. [Trinidad] Express ( Ocubre 10, 2000):23

Michelle, Jamaica

2007-06-18T08:02:00.003-07:00

En 1992, Michelle conoció a un turista americano en Runaway Bay ( Bahía Runaway).

“ Él estaba en el proceso de divorcio, comenzamos a cartearnos y finalmente establecimos relaciones más íntimas. Él venía en verano, para las Navidades hasta que finalmente, el dijo, Michelle, vengo a Jamaica y quiero que nos casemos” Por supuesto yo estaba muy contenta por eso. Yo nunca pensaba en el VIH/SIDA en esos tiempo porque según lo que yo sabía, era una enfermedad de descuido y yo no era una muchacha descuidada, y además era una cosa de homosexuales”

Ellos se casaron y el regresó a los estados Unidos donde él aplicó para que ella se reuniera con él. Ella obtuvo sus documentos, hizo su examen médico y fue a la embajada para la entrevista.

“ Ellos ( los funcionarios de la Embajada) dijeron que necesitaba volver donde me había hecho los análisis de sangre y averiguar cuál era el problema. En ese momento yo sabía que era anémica, así que pensé que ese era el problema.”

Pero no era ese el problema. La invitaron a que viera al doctor. Las palabras del doctor no fueron nada tácticas; él me dijo: “ Michelle, tienes lo que tiene Magic Johnson y te vas a morir.”

Como lo reportara Pat Roxborough, Jamaica Gleaner ( Septiembre 18, 2000)

Diula Jean, Haití

2007-06-18T08:02:00.001-07:00

Diula Jean, 30 años de edad, es madre de cuatro niños, incluyendo un infante que nació infectado. Cuando su análisis resultó seropositivo en abril del 1999, ella había vivido con su esposo durante 12 años, nunca había tenido una relación con otro hombre que no fuera el padre de sus hijos, quien no había mostrado ningún signo de infidelidad. Sobra decir que ella estaba sorprendida.

“Cuando yo estaba embarazada con mi último bebé. Yo sufría todo el tiempo, yo no tuve problemas con los otros tres embarazos. Para mi sorpresa, empecé a tener dolores y heridas por todo el cuerpo y enfermedades venéreas. Cuando el doctor me dió la noticia, no pude hablar ni levantar mis piernas para caminar. Sentí calor y frío al mismo tiempo”.

“Entonces, lentamente comencé a pensar en mis hijos, especialmente en mi bebé. Yo me pregunté “ qué me estaba sucediendo?. ¿Qué le diré a mi esposo que no quiere oir nada acerca del SIDA? Muchas preguntas vinieron a mi mente. Finalmente me resigné y he decidido sufrir con serenidad.”

“Actualmente,” Dijo ella, “ la enfermedad me está consumiendo, no puedo obtener las medicinas que pueden reducir el sufrimiento. Mi único deseo es que personas infectadas como yo y otras personas que no están infectadas, me apoyen moralmente.”

Dieula admitió que su esposo, aunque siempre está padeciendo de dolores de estómago, se niega a hacerse el análisis y prefiere dejar la casa para evitar oir hablar sobre SIDA.

Fuente: Friztnel Octave, “Haiti: Después de Esther Bourcicault, las personas seropositivas se han acostumbrado poco a poco a dar testimonio.” MediaNETBulletin. Diciembre 2000 http/www.panosinst.org/Island/IBI9e.htm. Patrocinado por Panos Institute, Washington DC y Puerto Principe, Haiti.

Maria, República Dominicana

2007-06-18T08:01:00.000-07:00

María es una mujer alta delgada con facciones finasa y sonrisa fácil. Tu no puedes imaginar su historia. Ella tiene ahora un hijo, aunque ella tenía dos. Su bebé de 18 meses murió de meningitis hace dos años. El tenía el SIDA.

María es HIV positiva. Infectada por su esposo a quien dejó poco después, pero no sabía que su bebé estaba también infectado. Durante el embarazo, los médicos dijeron que el bebé no podía contraer el virus de ella pero no analizaron al bebé cuando nació.

Luego, unas Navidades, María recibió la sacudida de su vida. Su hijo se enfermó y ella lo llevó al hospital. Ellos encontraron un quiste en el estómago y lo operaron de una vez. Analizaron el quiste que no era maligno, pero que tenía VIH.

Los médicos enviaron a Maria y a su hijo a casa inmediatamente. “Vete a casa y muérete,” le dijeron. Mediante su esposo en los Estados Unidos, Maria recibió finalmente algunos medicamentos - AZT para ella y el bebé. Para el bebé fue el caso de muy poco muy tarde. Después de su muerte María se fue a su cuarto convencida que iba a morir después.

Pero una llamada telefónica de Peggy McEvoy (Ex- Directora Regional del UNAIDS – Programa del SIDA de las Naciones Unidas) la ayudó. McEvoy, a quien Maria afectuosamente llama madre, la estimuló a que formara una red para ayudar a otros en su país. María se entrenó como consejera, hizo contacto con otra gente VIH+ y visitó centros de salud y hospitales para ayudar a los recientemente diagnosticados . Ellos ahora tienen una red de personas que viven con VIH que brinda apoyo, ayuda y consejería.

Fuente: Bonnie Khan, “AIDS, a Caribbean Burden” - SIDA, una carga para el Caribe- [Trinidad] Express ( Noviembre 16, 1999): 23

Estoy un poco confundido por mis sentimientos sexuales.

2007-06-13T09:07:00.002-07:00

No te preocupes. El tener algunas confusiones acerca de los sentimientos sexuales es normal, particularmente en los primeros años de la adolescencia, cuando se está atravesando por todos los cambios de la pubertad. Un estudio de 34,000 estudiantes en Minessota demostró que el 25% de los estudiantes de 12 años de edad dijeron que “no estaban seguros” acerca de su orientación sexual, pero al llegar a los 17 años, únicamente el 5% de los estudiantes aún estaban inseguros. Casi todo el resto de aquellos que habían estado inseguros, luego sintieron que eran heterosexuales.

Analicemos esto: La pubertad puede ser un tiempo confuso. Tu cuerpo está cambiando y también tus hormonas. Es normal tener preguntas como: “¿Qué está pasando con mi cuerpo en comparación con lo que está sucediendo con los demás chicos?” “¿Está sucediendo demasiado rápido o demasiado despacio?” “tengo todos esos sentimientos nuevos y extraños...”

Es lógico que te sientas confundido mientras tu cuerpo se desarrolla sexualmente. Es un cambio bastante grande cuando dejas de pensar que las niñas son extrañas y empiezas a sentir atracción hacia ellas, como también es normal excitarse fácilmente durante la adolescencia. Tú podrías tener una erección ya sea en clase, en el teatro o en los cuartos de los lockers, aún sin necesidad de una excitación sexual. Mientras ciertas situaciones son más penosas que otras esto no significa nada especial. Tú solo tienes que acostumbrarte.

Así que si eres un joven adolescente, no te preocupes por esto. No te apresures a etiquetar tus sentimientos. Tómate un tiempo. Recuerda que una pequeña confusión acerca de tus sentimientos sexuales es normal. Las cosas se aclaran conforma vayas creciendo. Si tienes asuntos específicos, algunas de estas preguntas y respuestas de esta lista podrían ser de utilidad para ti.

Estoy un poco confundida con mis sentimientos sexuales

2007-06-13T09:07:00.001-07:00

No te preocupes. El tener algunas confusiones acerca de los sentimientos sexuales es normal, particularmente en los primeros años de la adolescencia, cuando se está atravesando por todos los cambios de la pubertad. Un estudio de 34,000 estudiantes en Minessota demostró que el 25% de los estudiantes de 12 años de edad dijeron que “no estaban seguros” acerca de su orientación sexual, pero al llegar a los 17 años, únicamente el 5% de los estudiantes aún estaban inseguros. Casi todo el resto de aquellos que habían estado inseguros, luego sintieron que eran heterosexuales.

Analicemos esto: La pubertad puede ser un tiempo confuso. Tu cuerpo está cambiando y también tus hormonas. Es normal tener preguntas como: “¿Qué está pasando con mi cuerpo en comparación con lo que está sucediendo con las demás chicas?” “¿Está sucediendo demasiado rápido o demasiado despacio?” “tengo todos esos sentimientos nuevos y extraños...” Es lógico que te sientas confundida mientras tu cuerpo se desarrolla sexualmente. Es un cambio bastante grande cuando dejas de pensar que los chicos son extraños y empiezas a sentir atracción hacia ellos, también es normal pensar mucho en el sexo en los primeros años de la adolescencia, especialmente en situaciones sexuales, pero también en otras situaciones. Por otro lado, algunas personas empiezan a interesarse en estas cosas cuando tiene más edad

Así que si eres una joven adolescente, no te preocupes por esto. No te apresures a etiquetar tus sentimientos. Tómate un tiempo. Recuerda que una pequeña confusión acerca de tus sentimientos sexuales es normal. Las cosas se aclaran conforma vayas creciendo. Si tienes asuntos específicos, algunas de estas preguntas y respuestas de esta lista podrían ser de utilidad para ti.
http://www.freetobeme.com/en_espanol/itil_es.htm#confused

Gustav Klimt (1862 - 1918)

2007-06-12T07:06:00.000-07:00

The girlfriends (1916)

Water serpents II (1904 o 1907)

Gustave Courbet (1819 - 1877)

2007-06-12T07:04:00.001-07:00

The young ladies on the bank of the Seine

(1857)

Sleep

(1866)

The batters (1853)

Adolphe William Bouguereau (1825 - 1905)

2007-06-12T07:02:00.000-07:00

The bathers (1884)

The secret (1876)

The Nympaheum (1878)

Francois Boucher (1703 - 1770)

2007-06-12T07:00:00.000-07:00

Diana leaving her bath (1742)

La toilette (1742)

Leda and the swan (1741)

Un día otra mujer

2007-06-12T06:59:00.002-07:00

Un día otra mujer

Por María Alejandra Brassó

Muchas veces las mujeres pedimos permiso; otras, entramos por la ventana y a los gritos; a veces portamos armas; fuimos veneno, maldición y embrujo; fuimos sexo, muerte y arte. Hemos desarrollado a través del tiempo diferentes relaciones con el poder, formas de resistir la opresión mediante fórmulas muchas veces parecidas a las dispuestas por el enemigo.

El "macho religioso", que algunas veces ha ocupado las páginas de esta revista - criticado, juzgado y condenado- impuso un sistema monolítico, blanco, heterosexual y represor. Con el tiempo, se han socializado algunos derechos, que corren peligro con la globalización neoliberal. Además de la falta de protección en temas como la anticoncepción y el VIH, las mujeres son víctimas y parte de un modelo que no les da oportunidades ni posibilidades de desarrollar sus propias inquietudes. Aquellas que interpelaron, que se preguntaron sobre lo establecido, han podido desarrollar una búsqueda hacia un espacio de relaciones diferentes a las establecidas. La sexualidad es un lugar desde donde interpelar lo institucional, quizás el lugar donde los individuos sin protección se entregan a sus deseos.

Globalización y feminismo. Tal y como están las cosas, parece que lo "políticamente correcto" está del lado de algunas mujeres: el juicio a Clinton, el 30% en el Parlamento, y, desde lo social, NO DISCRIMINAR. Esta idea ronda las cabezas de progreso y no tanto, a la hora de buscar consenso en las elecciones o en alguna reunión de café. "Las mujeres han ganado un gran espacio", dicen, pero ¿saben acaso cuánta agua corrió bajo el puente? Sin embargo, ellas siguen diciendo, hablando y peleando.

Para Mabel Bellucci, que trabaja en el Area de Estudios Queer de la UBA, "el movimiento feminista es uno de los más antiguos de la modernidad; siempre estuvo globalizado, justamente por su internacionalismo. Algunas de sus reivindicaciones forman parte del discurso establecido, por lo menos en parte del sistema. Esto produjo un hiato que es imposible de sortear porque en la medida en que vas avanzando, vos resistís y negociás constantemente con el sistema. Entonces, los movimientos sociales siempre tienen un paraguas que es su contenido liberal, porque siempre están en la búsqueda de sus derechos. Cuando las reivindicaciones son incorporadas, entonces se arma un discurso institucional de alguna de tus demandas. Esto provoca cortes, fracciones en el movimiento social. Pero tiene que ver con el proceso de democratización. El tema es no quedarse en las reformas: el reformismo es un herramienta válida para seguir demandando."

Para Alejandra Sardá, de Mujeres Bisexuales "si bien hay mucho de pose en la cuestión de lo 'políticamente correcto', también hay un cambio en el paradigma, lo cual es un logro muy importante que no tiene vuelta atrás."

La exclusión social no solo se da en el nivel económico, sino también hacia aquellas personas que cuestionan la norma genérica varón-mujer, peleando por un lugar que parece no existir socialmente: la ambigüedad de los géneros, que existe en la marginalidad desde hace siglos. Lohana Berkins no es mujer, es travesti, como le gusta definirse; sin embargo, cree que su camino y el de las mujeres se cruzan y se unen en la reivindicación de la no violencia, porque cuando decidió decirse "mujer" sintió también la opresión. "La lucha interna entre ser una misma o ser el ideal (de mujer) es muy fuerte. La imagen que se vende es la de la mujer perfecta, y nosotras compramos ese modelo. El ideal de la belleza está tan cotizado, que tenerlo es un reaseguro del triunfo. Para el mercado que nos consume, el de la prostitución, tenés que ser bella, tiene que hacer tres grados bajo cero y vos tenés que estar desnuda parada en un arbolito, porque el hombre no quiere la mujer de ruleros. Esculpimos el cuerpo y trabajamos la imagen porque sabemos de lo que vamos a vivir". Si muchas veces la discriminaron como mujer, las propias mujeres lo hicieron porque la ven como un hombre disfrazado, pero "no nos dan la oportunidad de ser otras cosas, nos exigen que nos ubiquemos en este sistema bipolar hombre-mujer; lo que hemos aprendido nos lo enseñaron estas mujeres. Tener una vagina no es garantía de nada. Nosotras también queremos un lugar, pero como travestis."

Una identidad cuestionada:

Hay una discriminación que ejercen las mujeres sobre ellas mismas a través del silencio, la sumisión, la invisibilidad de sus deseos sexuales; a través del rol que ocupan en la familia como transmisoras de las creencias y prejuicios del patriarcado; su cuerpo y su mente están atrapados entre lo que se debe hacer y lo que hacen. Aunque muchos paradigmas se hayan caído, la mirada de la mujer sigue teniendo un lugar genérico indudable. Ser hombre/mujer son identidades construidas socialmente que las políticas queer comenzaron a cuestionar.

Para Fabiana Tron, de Lesbianas a la Vista, la temática de la mujer le provoca sensaciones encontradas. "Cuando voy el 8 de marzo a la manifestación del Día de la Mujer, siento que en la calle me siguen mirando como mujer y, como tal, me siguen oprimiendo. Mi conflicto pasa porque hace rato dejé de identificarme como mujer, y me identifico como lesbiana, genéricamente. La mujer es un concepto que se ha construido histórica y socialmente, y yo creo que no tengo nada que ver con ese modelo. Yo no dependo de ningún varón desde lo afectivo, ni desde lo económico. Si a la mujer se la ha definido por no ser varón, entonces quiero identificarme como lesbiana."

Para Alejandra Sardá "estamos en una época fundacional, más cerca de las generaciones de mujeres de principios de siglo, esas mujeres de armas tomar La idea tradicional de mujer está socavada por todas parte. Una señora que tiene al marido desempleado, mantiene a su hogar y llega agotada a su casa, cuestiona la identidad femenina tradicional; o la viejita que está en la marcha de los jubilados."

Si bien hay cambios en las estructuras sociales, que se deben a las políticas neoliberales, las mujeres siguen siendo el 70% de los pobres del mundo, la mayoría más explotada. Para Fabiana "el sistema económico necesita ponerles categorías y valores a las personas por género, por raza, por sexualidad, para poder dominar y que unos crean que son mejores que otros." Las identidades, para Mabel Belluci, "son modos del deseo, que es infinito y nunca está cerrado. Hay condicionamientos que me marcan mi 'ser mujer'. Por ejemplo, tengo que usar anticonceptivos, si no, quedo embarazada. Hay imperativos biológico/culturales: el cuerpo es una marca. Aparte de ser mujer, soy otras cosas... En este imperativo de las identidades, surgen fisuras. Hay demandas históricas y nuevas demandas desde la heterosexualidad, la bisexualidad, el lesbianismo, la transexualidad. La discusión sobre la sexualidad está pendiente, marca la radicalidad y las limitaciones del sistema y de nuestro propio discurso. Reivindico la potencialidad de la sexualidad, porque te marca el enfrentamiento con las instituciones."

¡Vivan las diferencias! Pero ojo...

En la posmodernidad, con la explosión de la individualidad, se ha establecido que cada minoría oprimida pueda liberar sus deseos, en grupos organizados por ideas, sexualidad, raza o etnia. Cada grupo social ha establecido sus propios paradigmas, reivindicaciones y políticas. El problema es la fragmentación, otro fenómeno de esta época que para Mabel Bellucci se resuelve articulando. "Las diferencias, que hacen a un sentido de democratización, al ser capturadas por el mercado pierden su contenido de clase. Entonces, no se radicaliza el sentido de la diferencia sino que se integra. Esto provoca malos entendidos cuando cualquiera de los colectivos levanta sus reivindicaciones específicas: se genera un malentendido porque se los ve como algo autónomo o bien como algo funcional al modelo imperante".

Tiene que haber articulaciones entre grupos, tiene que haber "demandas paraguas" con articulaciones de reclamos específicos; de lo contrario, se producen estas fracturas que benefician al neoliberalismo y al mercado.

Una familia muy singular

Si se realizara una remake de la familia Adams o de Los Campanelli dentro de algunas décadas, seguramente tendrían que aparecer, como en algunas series norteamericanas, parejas gays y lesbianas con hijos propios o adoptados (que también son propios). En nuestro país, la adopción aún no funciona para gays y lesbianas. Tampoco es una demanda fuerte del movimiento GLTTB. Parece que no hay una necesidad real de construir una "familia" o de "criar hijos". Sin embargo, muchos gays y lesbianas son pa/madres y otros/as sueñan con que en sus niditos de amor circulen niños/as. Un deseo compartido, pero imposible de realizar en forma legal por la serie de imposiciones dispuestas desde las leyes. Además, para algunos/as gays o lesbianas "la familia es un invento de la sociedad industrial -según Fabiana- que tiene que ver con el desarrollo del capitalismo. Las mujeres tenían que cuidar al hombre y criar a los hijos: eran mano de obra gratis. No estoy de acuerdo que a la unión entre dos lesbianas se la llame 'matrimonio', porque este concepto significa la institucionalización del comercio de las mujeres; no valemos nada si no es porque somos 'la mujer de...' y así establecer una unión entre dos familias."

Para Luisa Peralta, de Lesbianas a la vista, "las familias gays y lesbianas rompen con el esquema nuclear patriarcal, por eso no son reconocidas como tales. La familia nuclear garantiza al hombre que, aunque no tenga poder sobre nada, tenga poder sobre la mujer y los hijos; hasta el último obrero o esclavo, sometido por los varones, va a tener poder sobre este pequeño grupo. Tanto gays como lesbianas rompen con esos roles padre/madre, tan rígidos. Siempre hubo personas criadas por la madre sola o por el padre solo, o por los abuelos, o los amigos de la familia. Imaginemos una pareja de lesbianas que deciden tener un/a hijo/a y una pareja de gays, uno de cuyos integrantes decide realizar la donación de semen. Esto no es nada nuclear: van a aparecen los abuelos por parte de las lesbianas y los abuelos por parte de los gays, y se dará una multiplicación de los afectos, se establecerá otro tipo de vínculos solidarios; en fin, un clan sin jerarquías, una relación más democrática."

En un futuro tal vez experimentemos realidades como estas; por ahora son palabras o deseos, que no es poco.

Publicado en NX Nº 64 (marzo, 1999)

Diez preguntas frecuentes sobre homosexualidad y bisexualidad

2007-06-12T06:59:00.001-07:00

Diez preguntas frecuentes sobre

homosexualidad y bisexualidad

Por: Asociación Psicológica Americana.

(www.apa.org)

La Asociación Psicológica Americana (APA) ha difundido en un comunicado lo que se podría llamar "Preguntas y respuestas más frecuentes sobre la homosexualidad y bisexualidad". Está destinado a hombres y mujeres homosexuales y bisexuales al igual que a sus familiares y amistades. Este material también es de mucha ayuda para quienes critican a las personas GLB sin suficiente conocimiento de la realidad.

La Asociación Psicológica Americana (APA) es la organización científica y profesional que representa a los psicólogos en los Estados Unidos y del mundo. En efecto, con más de 155.000 miembros, es la asociación más grande de psicólogos del planeta.

SOLIDARIGAY presenta a sus lectores, en forma íntegra, las preguntas y respuestas que ellos mismos se hacen y se contestan como una guía para favorecer la mejor comprensión de la homosexualidad.

1. ¿QUÉ ES LA ORIENTACIÓN SEXUAL?

La orientación sexual es la atracción emocional permanente a otra persona, sea ésta amorosa, sexual o afectiva. Puede ser de carácter homosexual, bisexual o heterosexual.

Se distingue de otros aspectos de la sexualidad:

-al sexo biológico (es decir, el hecho de ser hombre o ser mujer)

-a la identidad de género (es decir, a la conciencia de ser varón o mujer)

-al rol social de género (es decir, a la aceptación y cumplimiento de las normas culturales para la conducta femenina y masculina).

-a la conducta sexual pues las personas podrían, o no, expresar su orientación sexual en sus conductas.

La orientación sexual está integrada a una continuidad que fluctúa desde la homosexualidad exclusiva hasta la heterosexualidad exclusiva, e incluye diferentes formas intermedias. Las personas bisexuales pueden experimentar atracción amorosa, sexual y afectiva tanto hacia personas de su propio sexo como del opuesto. Las personas de orientación homosexual son llamadas "gays", tanto los varones como las mujeres, o "lesbianas", cuando se trata de las mujeres solamente.

2. ¿CUÁL ES LA CAUSA DE LA ORIENTACIÓN SEXUAL DE UNA PERSONA?

Hay numerosas teorías acerca del origen de la orientación sexual de una persona. Al presente, la mayoría de los científicos está de acuerdo en que la orientación sexual resultaría de la compleja interacción de varios tipos de factores: medio-ambientales, psico-cognoscitivos y biológicos. Es importante comprender y admitir que, al menos hasta donde hoy se conoce, hay muchas razones para explicar la orientación sexual de una persona y que estas razones serían diferentes para diferentes personas. La orientación sexual de la mayor parte de las personas queda configurada en su temprana edad.

3. ¿ES UNA OPCIÓN LIBRE LA ORIENTACIÓN SEXUAL?

No. Los seres humanos no pueden elegir entre la homosexualidad, bisexualidad o la heterosexualidad. En la mayoría de las personas, la orientación sexual irrumpe en la temprana adolescencia sin que haya, general o necesariamente, ninguna experiencia sexual previa. Aún cuando podamos elegir actuar o no de acuerdo a nuestras emociones, las y los profesionales de la psicología consideramos insostenible que la orientación sexual fundamental es una opción deliberada que pudiere modificarse voluntariamente.

4. ¿PUEDE LA TERAPIA MODIFICAR LA ORIENTACIÓN SEXUAL?

No. Pese al hecho que muchas personas homosexuales o bisexuales tengan vidas exitosas y felices, otras personas homosexuales o bisexuales procuran cambiar su orientación sexual mediante la terapia. Son apremiados, a menudo, por la familia o grupos religiosos. La realidad es que la homosexualidad no es una enfermedad y por tanto no requiere tratamiento.

No todas las personas gay, lesbianas o bisexuales que recurren al profesional de la salud mental desean cambiar su orientación sexual. Esas personas podrían estar requiriendo ayuda psicológica para el proceso de asumir su propia orientación sexual diferente y también para eventualmente buscar estrategias para enfrentar el prejuicio. La homosexualidad en sí no es el problema, sino eventualmente los problemas que crean a las personas los prejuicios sociales. Es muy distinto. Pero, las más de las veces, las personas gay, lesbianas o bisexuales recurren a la terapia por los mismos temas que las personas heterosexuales.

5. ¿QUÉ SON LAS LLAMADAS TERAPIAS DE CONVERSIÓN?

Algunos terapeutas que aplican las llamadas terapias de conversión informan que fueron capaces de modificar la orientación sexual de sus pacientes de homosexual a heterosexual. Sin embargo, el examen riguroso de estos informes muestra aspectos que hacen dudosas sus afirmaciones. Por ejemplo, esas afirmaciones provienen de organizaciones con una perspectiva ideológica que condena a la homosexualidad y, además, están insuficientemente documentadas. Tampoco el resultado del tratamiento es seguido e informado durante el transcurso de su aplicación como sería la norma para probar el valor de cualquier intervención en salud mental.

La Asociación Americana de Psicología expresa preocupación acerca de tales terapias y el daño que infligirían a sus pacientes. En 1997, el Concejo Directivo de la Asociación aprobó la resolución que reafirmaba la oposición de la psicología a los planteamientos y las posturas homofóbicas en el tratamiento; y también explicaba, claramente, el derecho del paciente a un tratamiento imparcial y a la autodeterminación. Toda persona que recurra a la terapia psicológica para elaborar los aspectos emergentes de la orientación sexual tiene el derecho de aguardar que tal terapia tendrá lugar en un medio profesional neutro preservado de todo prejuicio social.

6. ¿ES LA HOMOSEXUALIDAD UNA ENFERMEDAD MENTAL O UN PROBLEMA EMOCIONAL?

Ninguna. Los profesionales de la psicología y la psiquiatría estamos de acuerdo que la homosexualidad no es una enfermedad, afección mental o problema emocional. Más de treinta y cinco años de objetiva y estricta investigación científica muestran y demuestran que la homosexualidad en sí misma no está asociada con afecciones mentales o problemas sociales y emocionales.

La homosexualidad fue considerada una enfermedad mental pues los profesionales de la salud mental y el bienestar social tenían información parcial. En esa época, las investigaciones sobre las personas gay, lesbianas y bisexuales incluían, solamente, a quienes estaban en terapia, parcializando las conclusiones. Pero cuando los investigadores examinaban los datos de las personas que no estaban en terapia, hallaban, rápidamente, que carecía de veracidad la idea que la homosexualidad era una enfermedad mental.

En 1973, la Asociación Americana de Psiquiatría reafirmó el valor de una investigación adecuadamente diseñada borrando en consecuencia a la homosexualidad de la lista de afecciones mentales y emocionales del manual oficial. Dos años después, la Asociación Americana de Psicología aprobó la resolución que apoyaba esa decisión. Desde hace más de veinticinco años, ambas asociaciones han urgido a las y los profesionales de la salud mental a colaborar en el rechazo del estigma de una presunta enfermedad mental que algunas personas aún asocian con la orientación homosexual o bisexual.

7. ¿PUEDEN SER BUENAS MADRES Y BUENOS PADRES?

Sí. Estudios comparativos de niñas y niños educadas y educados por madres y padres heterosexuales u homosexuales no encuentran diferencias en el desarrollo de las cuatro áreas de importancia crítica: la inteligencia, el equilibrio psicológico, la adaptación social y la popularidad con las personas amigas. Es importante puntualizar, además, que la orientación sexual de la madre o el padre no imponen la de las hijas o hijos.

Otro mito acerca de la homosexualidad es la errónea creencia que los varones gay tienden a abusar sexualmente de los niños. No hay prueba que las personas homosexuales estén más inclinadas que las heterosexuales al abuso sexual de niñas y niños.

8. ¿POR QUÉ LAS PERSONAS LES-BI-GAY HACEN PÚBLICA SU ORIENTACIÓN SEXUAL?

Porque compartir este aspecto de sí mismos (as) con otras personas importa y ayuda a su salud mental y emocional. De hecho, el proceso de desarrollo de la identidad y de la revelación de la orientación sexual de las personas lesbianas, gay y bisexuales, el hecho de asumirse y darse a conocer, coming out of the closet en inglés, está íntimamente vinculado al equilibrio psicológico. Cuanto más positiva sea la identidad de la persona gay, lesbiana o bisexual, mejor será su salud mental y mayor su autoestima.

9. ¿POR QUÉ ES TAN DIFÍCIL EL PROCESO DE REVELAR LA ORIENTACIÓN SEXUAL?

Para algunas personas gays y bisexuales el proceso de revelar su orientación sexual es difícil, para otras no. A menudo las personas lesbianas, gays y bisexuales sienten temor, o se sienten diferentes y solas cuando advierten que su orientación sexual es distinta de la que es normal para la comunidad. Esto es especialmente verdadero para las personas que se dan cuenta de su orientación lesbiana, gay o bisexual durante la niñez o adolescencia, lo cual es frecuente. Y, en dependencia de sus familias o del tipo de sociedad en donde vivan, podrían tener que luchar contra el prejuicio y la información tergiversada sobre la homosexualidad. Durante la niñez y la adolescencia, las personas serían particularmente vulnerables a los dañinos efectos de los prejuicios y estereotipos. También temerían el rechazo de la familia, las amistades personales y del trabajo e instituciones religiosas.

Algunas personas homosexuales han de preocuparse por la pérdida de sus empleos o el hostigamiento en la institución escolar, si fuese conocida su orientación sexual. Desdichadamente, las personas homosexuales y bisexuales corren mayor riesgo de sufrir agresiones que las personas heterosexuales. Las investigaciones hechas en el estado de California, a mediados de la década de 1990, mostraron que casi un quinto de las lesbianas y más de un cuarto de los gay de la muestra tomada, habían sido agredidos alevosamente a causa de su orientación sexual. En otra investigación en el mismo estado de California, sobre 500 adultos jóvenes, la mitad admitió que había sufrido alguna forma de agresión anti-gay, desde abuso verbal a violencia física.

10. ¿QUÉ PUEDE HACERSE PARA SUPERAR EL PREJUICIO Y LA DISCRIMINACIÓN QUE EXPERIMENTAN LAS PERSONAS LES-BI-GAY?

Las investigaciones muestran que las personas que tienen actitudes más positivas para con las personas homosexuales y bisexuales son aquellas que admiten que conocen alguna persona homosexual de quien son amiga o compañero de trabajo. Por esa razón, los profesionales de la psicología creen que las actitudes negativas para con las personas homosexuales y bisexuales, como grupo, son prejuicios carentes de fundamento en experiencias reales pues están basados en estereotipos.

Una nueva educación generalizada sobre la orientación sexual y la homosexualidad tendería a disipar el prejuicio contra las personas homosexuales. La información precisa sobre la homosexualidad es doblemente importante para las personas jóvenes quienes están descubriendo y procurando comprender su sexualidad, sea homosexual, bisexual o heterosexual. Los temores a que tal información provoque un aumento de la población homosexual, carecen de validez. La información acerca de la homosexualidad no convierte a nadie en homosexual o heterosexual.

Además, proteger de la violencia y la discriminación a una minoría es muy importante en sí mismo. A cualquier minoría. Por eso, algunos Estados incluyen la agresión contra las personas por su orientación sexual como crímenes con alevosía. Muchos Estados en los Estados Unidos y Europa, cada vez más, tienen leyes que prohíben la discriminación por la orientación sexual.

EL ENEMIGO INTERNO: LA HOMOFOBIA

2007-06-12T06:58:00.002-07:00

Por Alberto Koss - www.isisweb.com.ar/enemigo.htm

Mucho se ha escrito sobre homofobia, ¿pero qué significa?: Es el odio, el desprecio y la repulsión dirigidos al/la homosexual. A su vez, es el instrumento a través del cual, la sociedad machista y patriarcal amenaza a los que se atreven a sentir atracción por otra persona del mismo sexo. La vía es la burla, la ridiculización y la persecución del gay y la lesbiana en todos los campos de la expresión humana.

A simple vista pareciera que el enemigo está visible y solo bastaría con detectarlo, organizarse (como cualquier otra minoría) y luchar contra él.

Pero, hete aquí que surge una (¿pequeña?) "complicación", el poder de la sociedad heterosexista es tal, que el gay puede internalizar la homofobia, asumiendo dichas ideas, y creándose problemas de autoaceptación. Es muy difícil poder vivir en una atmósfera de rechazo, agresión, y constante disimulo sin resultar afectado. Entonces en vez de dirigir los cañones hacia el verdadero enemigo, la agresión retorna hacia uno mismo como un boomerang, y también hacia todo lo que se asocia con las cualidades detestadas, devaluadas y reprobadas en la sociedad y en nuestra familia.

De esta forma vemos como es moneda corriente en el ambiente, el desprecio hacia el afeminado, el delicado o el "pasivo". Y como contrapartida, la veneración exagerada del "macho" y los cuerpos con musculatura exuberante.

Asimismo, un ejemplo de como un gay hace suyo el discurso de esta sociedad homofóbica, son los versos del poeta homosexual Federico Garcia Lorca para quien los maricas son como gatos y como las serpientes, "turbios de lágrimas, carne para fusta, bota o mordisco de los domadores y contra quienes levanta su voz:

"...maricas de las ciudades,

de carne tumefacta y pensamiento inmundo,

madres de lodo, arpías, enemigos sin sueño

de Amor que reparte coronas de alegría.

Contra vosotros siempre, que dais a los muchachos

gotas de sucia muerte con amargo veneno.

Contra vosotros siempre (....)

Maricas de todo el mundo, asesinos de palomas

Esclavos de la mujer, perras de sus tocadores!

abiertos en las plazas con fiebre de abanico

o emboscados en yertos paisajes de cicuta..."

No es de extrañar entonces, que esta homofobia internalizada arrase con nuestra vida amorosa. Se hace imposible conformar una pareja estable si uno no se acepta como es; y sería paradójico amar a alguien con características que (inconscientemente o no) uno detesta.

La misma búsqueda del "verdadero" hombre es paradójica, ya que por un lado, este último debe ser necesariamente, otro homosexual, y en otro orden habría que preguntarse qué se entiende por "verdadero" hombre, ¿cómo se mediría el grado de hombría?. Socialmente se toman como sinónimos el ser "macho" con el hecho de ser "heterosexual". Queda claro que si así fuera, estamos "fritos", porque en definitiva ese "macho" que buscamos sería inevitablemente heterosexual...

- Muchos alegan que esta inestabilidad en las relaciones es una ventaja, ya que esto se debería a que en la pareja gay no existiría la "hipocresía", y cuando el "amor" se desgasta no hay ataduras para continuar la relación más allá de este amor. Pero sería un error afirmar que la mayoría de las parejas heterosexuales perduran por una presión social. Esto puede ser cierto en algunos casos, pero a mi modo de ver dichas parejas están contenidas por el medio y tienen "modelos sociales" que seguir ante las dificultades.

Por otro lado, en el ambiente gay se hace notoria la actitud de muchos a no comprometerse a través de contactos sexuales furtivos, anónimos y/o superficiales.

Se puede insistir que la pareja estable significaría esclavizarse en la rutina, pero qué de la rutina del cambio continuo de partenaire.

- Otros/as más ingenuos/as apelan a que, aún no han encontrado a la persona "ideal", entregándose a una "eterna espera", o bien a una búsqueda compulsiva.

Opino que la búsqueda debemos orientarla hacia la puesta en descubierto de la propia homofobia e intentar desterrarla, tarea ardua, ya que es difícil revertir el bombardeo de mensajes, a veces sutiles, del que fuimos víctimas desde que nacimos.

Pero en esto nos va la vida. Realizarnos como personas o dejar que las cosas nos sucedan. Y aquí sí, permanecer "pasivo" me resultaría detestable. ¿A vos no?

Enero 1993

EL LESBIANISMO Y SU PRESENCIA EN LA LITERATURA

2007-06-12T06:58:00.001-07:00

EL LESBIANISMO Y SU PRESENCIA EN LA LITERATURA

Y EL ARTE MODERNISTA. HISTORIAS DEL 900.

Por V. vertice31@hotmail.com/ latomadelabastilla@yahoo.com.ar

En Ladies Almanack aparecen nombradas subrepticiamente muchas mujeres que pertenecían a una especie de "circulo lesbiano" en ese entonces, es un libro cuya lectura no es fácil dado que exige conocimiento de la sociedad de esa época y de quienes son las involucradas de alguna manera en la obra, que por decirlo de alguna manera es un tanto "selecta" ya que utiliza nombres que "ocultan" la verdadera identidad de las nombradas, un ejemplo es el de "Cynic Sal", que caracterizaba a Romaine Brooks, Evangeline Musset, la protagonista, es Natalie Barney la Amazona, Patience Scalpel es la poetisa Mina Loy, Dolly Furious es Dorothy Wilde, Señorita Fly-About es Mimì Franchetti (una de las tantas amantes de Barney), lady Buck-and-Balk es Una Troubridge, lady Tweed-in-Blood es Radclyffe Hall, Nip es la periodista Janet Flanner, Tuck es Solita Solano, Bounding Bess es Esther Murphy, y Harlot probablemente representa a Liane de Pougy.

En dicho libro aparecen retratadas muchas de esas mujeres de la "rive gauche". Natalie Barney fue una de tantas mujeres que habitaron ese París mítico, esta mujer también llamada La Amazona debido a cierto círculo literaria que dirigía, tuvo varias historias con otras mujeres, entre con la poeta Renée Vivien (ver www.relatoslesbicos.homestead.com/Vivien ). Era un círculo bastante amplio. Al mismo lo caracterizaba precisamente el tema modernista, y en el caso de Barney toda una suerte de reivindicación y culto a temas como Bilitis y Safo. El círculo admitía claramente hombres y mujeres así no toda la concurrencia a esas reuniones debía ser taxativamente homosexual o bisexual. Aunque si había una suerte de "gran corte de mujeres" en el mismo.

Uno de los nombres más relevantes en ese círculo era justamente Renée Vivien, en su vida hubo cuatro mujeres importantes en su vida, la primera Violet Schiletto que falleció en el año 1901, luego aparece la figura de Natalie Barney, posteriormente luego de la ruptura con Barney otra mujer Hélène de Zuylen (una baronesa casada y madre de dos niños) y por último una mujer apodada Kérimé a quien conoció en principio vía epistolar, debido a la admiración que esta profesaba por la poeta quien aparentemente vivía en Constantinopla y estaba casada con un diplomático francés.

La vida de Natalia Barney por otra parte es bastante rica en experiencias, es más fácil encontrar material sobre ella, su primera relación la tuvo con Liane de Pougy, otra figura francesa emblemática. A finales del siglo XIX conoce a Renée Vivien (Pauline Tarn) es interesante como detalle el nombre adoptado por Vivien un tanto ambiguo, casi masculino Vivien además de ese "renée" que viene a significar "re nacida". Trae a colación así en "Una mujer parecida a mí" su relación con N. Barney: " Evoco esa hora lejana en que la vi por primera vez y el escalofrío que me recorrió la columna vertebral cuando mis ojos encontraron los suyos, de acero mortal, afilados y azules como una cuchilla. (...) Ella emanaba el encanto del peligro y me atrajo inexorablemente". Barney escribió sobre Vivien: " Tenía el cuerpo delgado y una cabeza encantadora, con el pelo fino y liso, y ojos castaños con una chispa de alegría; pero cuando los cerraba, sus hermosos párpados atezados revelaban más que sus ojos: el alma y la melancolía poética que yo buscaba en ella".

La relación entre Barney y Vivien terminó debido a diferencias en cuanto al tipo de vida y las relaciones que mantenían. En pocas palabras Natalie Barney no se caracterizaba por la fidelidad.

Barney creó una suerte de salón literario denominado las Amazonas, inspiradas en figuras como Safo y el libro escrito por Loüys a finales del siglo XIX: Las canciones de Bilitis (en la página donde encontraste el artículo existe una sección de poesía, y traduje esos poemas al español por si te interesa, hay traducidas otras autoras incluso por si te interesa ampliar un poco el tema y están los poemas malditos de Baudelaire, y poemas de Verlaine. Es clásico de esa época modernista el trato del tema lésbico, digamos como algo bucólico, digamos una forma muy romántica y etérea. Tema interesante además para ver desde el punto de vista del arte visual, creo yo. Incluso las pinturas de Louise Breslau (Les gamines o Las amigas un ejemplo) y mucho más adelante en el siglo veinte, claro el cambio de tratamiento estético. Pero es otro tema.

Como dato interesante tal vez, la figura de Barney aparece retratada bajo el nombre de Valerie Seymour en otro clásico de la literatura "lésbica" o donde aparecen personajes lésbicos: El pozo de la Soledad.

Barney tuvo entre otras mujeres una historia con la pintora Romaine Brooks escribieron entre las dos una novela llamada The One Who Is Legion, or A.D.'s After-Life, dicha relación duró cincuenta años durante los cuales Barney tampoco se caracterizó por la monogamia y como anécdota en el año 1968 Brooks puso fin a la relación por el último romance de Barney y a esas alturas ambas tenían más de 80 años. Brooks fue pintora y retrató a muchas de estas mujeres incluidas "la amazona" y Una Troubridge la amante de Radclyffe Hall. Por su forma de pintar era llamada también "la ladrona de almas".

Otra figura conocida pintora también fue Rosa Bonheur, en su caso fue precursora en lo que después fue en cierta manera una moda parisina, vestirse con ropas masculinas. A mediados del siglo XIX en Francia eso estaba prohibido pero dicha mujer logró mediante cierta estrategia un permiso para hacerlo. Bien puede decirse que fue una transgresora, por el hecho de usar tal tipo de vestimenta, usar el cabello extremadamente corto, fumar en público y referirse a Miclas como "su mujer". Conoció a su pareja Natalie Miclas a los 14 años, esa relación duró hasta la muerte de la última. En esta relación había cierta definición de roles masculinos y femeninos cada cual desempeñaba el suyo. Esta pareja fue una de las más extensas junto al ejemplo de Alice B. Toklas/Gertrude Stein, y Grace Frick/Yourcenar y las llamadas Ladies of Langollen (Eleanor Butler y Sarah Ponsonby) que aparecen en la obra Le Pur et le impure de Colette también, y a quienes William Wordsworth compuso en su honor un poema en el que las llamaba "hermanas enamoradas con un amor libre de ascender / incluso sobre ésta tierra, más allá del tiempo".

Su segunda relación fue con Anna Elizabeth Klumpke, una joven pintora norteamericana que sentía admiración por Bonheur y duró hasta la muerte de Rosa, lo interesante de Bonheur fue ese cuestionamiento que hizo sobre roles femeninos y masculinos, a sí misma se definía como una contra sexual, una suerte de "tercer sexo". Existen muchas figuras, me refiero solamente a las que figuraron en Francia, porque el tema se ampliaría si escribiera sobre estadounidenses y algunas figuras inglesas. Tuvo una gran ventaja, como muchas otras, la de poseer una fortuna bastante grande lo cual le otorgaba cierta independencia que otras mujeres no podían alcanzar. Es de señalar en su caso la presencia de su padre, un hombre que adhería a los preceptos de Saint Simon, que es interesante ver puesto que entra tantas de sus ideas, abogaba por la idea de la igualdad entre hombres y mujeres, concepto bastante vanguardista por llamarlo de alguna manera en el siglo XIX en una Francia donde aún regía el artículo 1124 del Código Napoleónico, que decía literalmente que la mujer era propiedad del hombre. Estudió pintura con su padre, puesto que en esa época como es sabido, no era admitida la presencia femenina de las mujeres en la Escuela de Bellas Artes salvo para posar como modelos.

Bonheur fue reconocida como una gran pintora y escultora, y los temas favoritos eran animales y paisajes. Admiraba la pintura realista y pintores como Courbet y Millet entre otros. Su primera exposición fue en París en 1841, en pocos años obtuvo la medalla de oro del Salón. Durante la época de Napoleón III fue nombrada directora de la Escuela Imperial de diseño para mujeres, y fue la primer mujer en obtener la medalla de la Legión de Honor.

Otra figura reconocida, fue Winaretta Singer, no tanto por algún talento propio, sino por promover ciertas ramas del arte como la música, su Salón era frecuentado por Fauré, Ravel, Debussy, Satie, Stravinsky y Manuel de Falla, para dar un ejemplo. Entre sus amigas se contaba a Colette, se decía en su tiempo que tuvo alguna relación sentimental con ella que sobrepasaba la amistad, otras mujeres que figuraron en su círculo de amistades fueron, Anna de Noailles, Nathalie Barney y Romaine Brooks, con esta última tuvo una relación amorosa. Otras de sus amantes fueron Olga de Meyer, Violet Trefusis y Clara Haskil.

Otra de las figuras míticas del Montparnasse fue sin lugar a dudas Colette, de quien algunos decían que era una heterosexual con episodios lésbicos (recordando sus matrimonios e historias con hombres), en tanto otras que era una lesbiana con esporádicos affaires heterosexuales. Era sí evidente que le atraía extremadamente el cuerpo femenino, en su forma de redactar y escribir. Recordemos "Nudite" una suerte de poema en prosa de alabanza y gozo del cuerpo femenino. Tuvo un affaire de cinco años con una mujer llamada Missy de Belboeuf. Entre sus mujeres figuraron: Georgie Raoul Duval, que aparece en forma implícita en Claudine en Paris. Natalie Barney, la marquesa Mathilde de Mornay presente en Puro e impuro y en algunos poemas. Me consta la existencia de un par de litografías hechas una por Willy y otra por Belbeuf Sem retratándolas.

Por el lado teatral asociada a la figura de D´Annunzio, además aparece una bella y rica bailarina que recitaba muy mal en francés: Ida Rubinstein. D´Annunzio fue al parecer una de las personas que se sintió subyugada por su belleza descripta como andrógina. Del mismo modo Rubinstein fue amante de Romaine Brooks, que la retrató como San Sebastián, que también la fotografió en varias ocasiones desnuda. Bailó entre otras cosas una ópera de Debussy, el clásico Bolero de Ravel que fue interpretado, bailado por ella en su primera representación también. Le encargó óperas incluso a Honegger y Stravinski y trabajó con gente de la talla de Fokine, Massine y Nijinski, y escenógrafos como Benois y Bakst, dato extra para quienes les gusta el teatro. Fue modelo predilecta de R. Brooks, unos de los retratos más famosos de ésta es precisamente uno de Rubinstein.

Volviendo a Romaine Brooks, es considerada una de las grandes exponentes de la "cultura lésbica", tuvo una infancia bastante difícil, y una juventud donde buscó cierta independencia, intentando aprender sobre pintura y sobreviviendo en París como modelo. A comienzos del siglo XX su situación económica cambia debido a la herencia que recibe de su madre y hermano. Conoce en esa época a John Brooks, músico y esteta gay, que como tantos otros abandonó Inglaterra luego de la condena de Wilde, con el se casa, lo curioso o anecdótico es que en la ceremonia ella va vestida de hombre, algo bastante inusual por llamarlo de alguna manera en el año 1903. Así cambia su apellido Goddard por el de Brooks. Unos meses después se divorcia, y se va a París donde conoce a Winaretta Singer, con la cual tiene una breve relación, luego aparecerá Rubinstein.

En su pintura se dedicó a retratar tanto a sus amantes, como amigas incluso amantes de Natalie Barney, la cual como ya escribí fue su compañera hasta pasados los 80 años de edad, infidelidades e historias de por medio. Aceptaba la presencia de otras mujeres en la vida de Barney siempre y cuando no empezaran a cobrar demasiada importancia en el plano afectivo de Barney, tal como sucedió con Dolly Wilde, una de las tantas mujeres del París del 900 retratada en ese libro de Barnes sobrina de Oscar Wilde, considerada debido a su temperamento una suerte de versión femenina de O. Wilde, era al parecer una mujer bastante ingeniosa y se dedicaba al humorismo y una presencia que se convirtió en cierto momento en algo "amenazador" para Brooks por lo cual según he leído hubo en cierto momento una especie de ultimátum del tipo "o D. Wilde o yo". Al parecer la gota que derramó el vaso de esa larga relación, sucedió al final de sus días, cuando la Barney tenía 90 años y al parecer se enamoró de una amiga en común llamada Janice Lahovary. Brooks rompe la relación, que la Barney intentará recomponer infructuosamente durante dos años hasta su muerte.

Liane de Pougy fue otra de las figuras casi emblemáticas, su nombre verdadero era Anne-Marie Chassaigne tuvo una educación extremadamente religiosa y un matrimonio temprano a los 16 promovido por los padres, ese matrimonio deja como consecuencia un hijo, y como narran algunas biografías una cicatriz en el pecho, producto de una bala que el esposo le disparó cuando la encontró en la cama con otro hombre. Dicho matrimonio duró poco, puesto que decide escaparse a París, donde se convierte en amante y protegida de Valtesse de la Bigne, una cortesana lesbiana amante de Napoleón III, modelo de la Nana de Zola. Es en esa época que es bautizada como Liane de Pougy, por esta mujer que se decide a encargarse de su educación. Con el tiempo, debido a su belleza y cultura empieza a ser conocida no sólo en París sino también en el resto de Europa. Edmond de Goncourt la describe como "la mujer más bella de su tiempo." Entre sus amantes se cuentan Lord Carnavon, Henri Bernstein, algunos Rothschild. Ese se convirtió en su métier, pero al parecer le atraían mas las mujeres que los hombres.

Conoce a Natalia Barney y ambas tienen una breve intensa relación que es contada en su libro autobiográfico: Idilio Sáfico publicado en el año 1901. Y en cierta manera el final de dicha relación está en el libro de Renée Vivien Estudios y Preludios, una colección de poemas. Luego de esa historia, conoce a un joven príncipe Georges Gikha esa relación dura varios años también, durante los cuales ella continúa con su carrera como actriz, siguiendo cierto consejo de Sarah Bernhard "mejor si no abres la boca, eres lo suficientemente hermosa como para tener éxito sin decir una sola palabra". Publica tres libros con éxito, y continúa siendo cortesana y la "reina" absoluta de París. Amante ocasional de Natalie Barney y de otras mujeres como Blanche d'Arcilly, Yvonne de Buffon, Lina Cavalieri, Mimy Franchetti, Yulka Radziejowska, Lilly de Gramont-Tonnere, Emilienne d'Alençon.

En 1910 se casa con el príncipe rumano, a quien le hace la promesa de no "traicionarlo nunca más con un hombre", en tanto las mujeres siguieron sucediéndose en su vida. En el año 1914 pierde a su hijo y es un gran golpe para esta mujer, en tanto siguen apareciendo admiradoras. En la década del 20 se enamora de una mujer muy joven Manon Thiébaut, pero esto al parecer no funciona porque Gikha también se mezcla en la relación, en forma de trío, y al no soportar dicho triángulo Liane abandona a los dos, e inicia un proceso de divorcio, molesta por no ser la "única", y se reencuentra con Barney. En el año 1928 se produce una experiencia que la cambia, Gikha y Liane visitan el manicomio Saint-Agnes , dicha experiencia la conmueve y decide hacer una fundación para proteger a esa gente. A comienzos de la década del 30 decide abandonar por completo al amor físico y dedicarse exclusivamente a apoyar ese manicomio influenciada al parecer por la directora del mismo y el Padre Rzewuski.

A pesar del paso del tiempo esta mujer continuó ejerciendo fascinación en otras mujeres como lo escribe ella misma "las mujeres me aman y me persiguen... ". Ella continúa aislándose del amor, cada vez más hasta que en la década del 40 se convierte en la hermana Anne Marie de la penitencia. Al año siguiente su esposo muere y ella continúa refugiándose en la soledad, rehusándose a ver incluso a N. Barney a quien considera su "más grande pecado". Y en ese estado de devoción absoluta muere en el año 1950.

Fue inspiradora de muchas cosas entre ellas de letras de canciones y otros personajes literarios reconocidísimos, una canción de Georges Brassens dice "on ne se fait pas putain comme on se fait nonne ", y el personaje de Proust Odette de Cressy está inspirado en Liane así como en la obra de Colette y otros escritores.

Debemos decir que en esos tiempos, a comienzos de siglo, ser lesbiana no era tampoco tan fácil. Había básicamente dos razones por las cuales las lesbianas eran rechazadas, una que su existencia venía a romper con el orden establecido, otra que una lesbiana no cumplía con aquello que se creía era la función principal de la mujer en la sociedad: tener hijos. Cabe traer como ejemplo una carta de Renée Vivien a un amigo suyo Charles-Brun , la cual muestra dicha homofobia, con fecha 24 de Marzo de 1901 esta poeta escribe: "Mi amor por ella ya ha sido murmurado en Londres, eso impedirá que mi hermana se case, eso terminará por llevar al pánico a mi madre de por sí nerviosa, eso me proscribirá de toda sociedad humana (se me dice que eso conduce a la locura), y yo la amo, mire usted, con una pasión tenaz y terrible, tanto que nada me puede separar de ella, (tanto que yo enfrento todas las consecuencias), que yo elegiría la locura y la muerte y la soledad de los seres que están unidos a mi existencia antes que arrancar este amor doloroso. Yo puedo soportarlo todo por Ella sola, la perdida de Ella me arrojaría al abismo".

Otro de los personajes de esta Belle Epoque fue Violet Trefusis, esta mujer aparece en ciertas ocasiones como una especie de "lesbiana menor", del mismo que una escritora menor y no es tan famosa por su arte sino por la forma de vivir su relación con Vita Sackville-West, fue una relación abierta y tema de conversación de todos los círculos sociales. Dicha relación quedó ampliamente documentada en el Diario de Vita y en la serie de cartas que se enviaron entre sí.

Formaba parte de la aristocracia inglesa, su madre Alice Keppel fue amante de quien era en ese entonces el primogénito de la reina Victoria y con el transcurso del tiempo se convertiría en el rey Eduardo VII. Presumía en ocasiones ser hija del mismo, aunque claramente no coincidían las fechas de su nacimiento y la relación que tuvo su madre con el príncipe de Gales. A los diez años conoció a Vita, otra mujer de procedencia aristocrática. Será con los años que comenzará a surgir una historia entre ambas, durante todo ese tiempo, en su adolescencia compartieron ambas el gusto por la lengua francesa y se escribieron infinidad de cartas. Desde su adolescencia Vita se sintió atraída hacia las mujeres, su diario íntimo lo refleja y a temprana edad sintió interés por Rosamund Grosvenor, en tanto Violet se siente extremadamente atraída hacia Vita. Pero en el año 1912 Harold Nicolson, pide en casamiento a Vita. En 1913, a pesar de una declaración amorosa que Violet le realiza ese mismo año, Vita decide obedeciendo a presiones sociales, cuestiones como el futuro y el bienestar económico, hijos, el respeto social casarse con Nicolson. Así ambas se separan, en el año 1917, Violet conoce a Denys Trefusis, el cual se enamora de Violet, y al año siguiente la pide en matrimonio. En ese ínterin, Vita ya ha tenido dos hijos con Nicolson y descubierto además que su esposo es homosexual. En el año 1918 ambas mujeres se reencuentran y pasan juntas una noche, entonces comienza una relación muy intensa entre ambas mujeres, testimoniada por la correspondencia de ambas.

Huyen entonces contraviniendo las convenciones sociales hacia Francia. En París alquilan un cuarto en un barrio bohemio donde pasan meses juntas, Vita adopta vestimenta masculina para esconder su condición de mujer, su contextura física y sus rasgos eran más adecuados a tal efecto, de tal modo podían concurrir libremente a bares, bailes, y otros lugares nocturnos.

Esa relación duró unos tres años desde 1918 hasta el año 1921, entre el dolor, la felicidad, promesas no cumplidas, ilusiones compartidas, problemas y presiones familiares.

Finalmente Violet cede ante las presiones de su madre y en Junio de 1919, y se casa con Denys Trefusis, pensando en seguir su historia de todos modos con Vita, pero Denys empieza a presionar junto con la madre de Violet y a comienzos de 1921 empieza a amenazar con pedir el divorcio, motivo de escándalo social para una mujer. En esa época comienza además el famoso juicio a Radclyffe Hall debido a El pozo de la soledad, en cierta manera la sociedad estaba convulsionada por esos temas. Finalmente Violet cede ante las presiones familiares y dejará de ver a Vita por años.

Entre tanto Violet conoce a Winaretta Singer, Denys aún vivía (fallecerá en 1929) pero acepta o comprende de alguna manera la relación, ayudado además por el hecho de que Singer detesta el escándalo, y Violet se adapta a esta relación con una mujer bastante mayor, Singer tenía 60 años para ese entonces y Violet aún no cumplía 30, es Singer quien la introduce o de alguna manera le abre las puertas al mundo del arte y la cultura, dicha relación termina en 1927 y como regalo de separación Singer le regala a Violet una villa. A partir de entonces en esa villa se dedicará a escribir y recibir escritores, artistas y otras personalidades.

Djuna Barnes fue otra de las figuras en extremo emblemáticas de París, su Ladies Almanack retrató a varias de estas mujeres anteriormente mencionadas, su otro libro clásico fue El bosque de la noche, que hizo que mucha gente la empezara a llamar el Joyce femenino. Tuvo una infancia aparentemente bastante difícil, ciertos hechos y documentos, dejan entrever una relación incestuosa y abusiva con su padre incluso con su abuela, por el contenido fuerte y casi pornográfico de muchas cartas que le enviaba ésta a Djuna. Tuvo historia con varias mujeres incluso un breve romance con Natalie Barney, y una relación en extremo conflictiva con la escultora Thelma Woods, que se refleja en la prosa de El bosque de la noche.

Fue en París que conoció a Thelma a principio de los años 20. Tuvieron una historia bastante convulsionada a lo largo de los ocho años que duró la relación. Cuando se conocieron Woods era amante de la fotógrafa Berenice Abbot a la cual abandonó para vivir con Barnes. Fue una relación conflictiva dado que la monogamia no caracterizaba precisamente a Woods, que tuvo muchos escarceos con muchas mujeres como Edna St. Vincent Millay y Peggy Guggenheim. Su alcoholismo por otra parte iba avanzando con el paso del tiempo, incluida su promiscuidad sexual, concurría a bares y terminaba por encontrar compañeros sexuales casuales de distinto sexo, mientras Djuna la buscaba por las noches y terminaba usualmente tan borracha como Thelma. En 1928 Wood comenzó otra relación con Henriette Metcalf, una amiga de Colette, en ese momento Barnes decide terminar con ella. En el año 1937, muchos años después, Barnes le escribe a una amiga (Emily Coleman) sobre su relación con Thelma y le dice: "Debo haber sido muy jóven a mis 29 cuando conocí a Thelma; mucho más joven que sus 19, puesto que sus años estaban ya llenos de sensualidad y oficio. Yo era una (verdadera) virgen campesina buscando ovejas perdidas y me equivoqué con su sangre de lobo".

La periodista Jannet Flanner dijo sobre ella que fue la escritora más importante durante esa época en Francia.

Otra de las figuras que ya he mencionado fue la de Radclyffe Hall. Se vestía de forma masculina y usaba el cabello corto como Bonheur, y se hacía llamar John por sus amigos. Su primer mujer se llamó Mabel Batten y le llevaba veinte años de edad, dicha relación terminó con la muerte de Batten producto de una discusión que se produjo debido a la presencia de otra mujer en la vida de Hall: Una Troubridge. La relación con la mencionada precedentemente duró 30 años, no sin ciertos sentimientos de culpa debido a la muerte de Batten. También Hall sintió en carne propia los prejuicios de la Inglaterra de la década del veinte, enfrentando por su libro El pozo de la soledad un juicio por censura.

Prosiguiendo por un lado teníamos aún claramente un Londres extremadamente prejuicioso, la libertad era sí más amplia en París, eso se traslucía en el arte, también ahí encontramos a Suzy Solidor, fue otra sensación del Paris de los años locos su nombre real era Suzy Rocher, el cual cambiaría con posterioridad por Solidor por el cual fue conocida como cantante de cabaret. Pero antes de esa profesión Suzy fue modelo de muchos pintores de la época Foujita, Picabia, Van Dongen, y Domergue. Muchos se preguntan como esta bretona inculta nacida en 1900, llegó a ascender de manera tal para salir de su miseria.

Existen al parecer varias versiones, una de ellas cuenta que en 1917 mientras ella trabajaba como chofer de guerra se le ocurrió una idea: ir a ver a Mme. Lanvin cuya casa de costura estaba enfrente de Bremond d´Ars para intentar convertirse en modelo.

Al parecer Yvonne de Bremond d'Ars, una rica, elegante anticuaria la acoge incluso hasta en su cama, con ella aprende muchas cosas, entre ellas, el gusto por el arte, las cosas bellos, los libros y como se dice el arte del oportunismo.

Con el correr del tiempo y gracias a un "admirador", esta mujer abre una boutique de antigüedades.

En 1933 abre un cabaret llamado La vida parisina, en la calle Saint Anne, y entonces adopta definitivamente su seudónimo Solidor, allí comienza a cantar un repertorio amplio entre las canciones de marinos, textos que se referían y dirigían a las mujeres, canciones eróticas, e interpretaciones ambiguas. En pocas palabras Solidor hizo de su lesbianismo una suerte de marca registrada, en cierta manera las lesbianas parisinas encontraron a su intérprete

La época surrealista marcó varias cosas entre ellas una mayor libertad, liberación del instinto, vale la pena estudiar obra de pintores sobretodo en lo que tiene que ver con el tratamiento de la imagen femenina, tenemos los ejemplos de tema Claude Cahun, todo el París de Montparnasse y pinturas de Van Dongen, Foujita, Kisling.

Las representaciones visuales femeninas de Van Dongen iban hacia una mujer fuerte liberada liberándola de los estereotipos hasta ese momento.

Los experimentos surrealistas de Marcel Duchamp, sobre androginia, dejan un gran campo para la investigación y teorías, sobretodo en cuestiones de género.

Claude Cahun fue otra de las figuras de esa época, era el seudónimo andrógino, indeterminado sexualmente de Lucy Schwob, escritora, fotógrafa, surrealista y revolucionaria, fue sin dudas una mujer de vanguardia su tema básico, la exploración de conceptos de género en sus fotografías como una mascarada, como una construcción social, también son bastante interesantes. Fue una de las grandes figuras del surrealismo, redescubierta a finales del siglo veinte, con un trabajo que se compara al muchísimo más reciente de Nan Goldin y Cindy Sherman. Fue amiga de Adrienne Monnier y Sylvia Beach, André Breton, Jacqueline Lamba, Robert Desnos y Henri Michaux.

Ambos desde el surrealismo (Duchamp y Cahun) experimentaron con la fluidez de los géneros. Lo femenino y lo masculino aparecen permanentemente en la obra de Cahun juega con lo masculino y lo femenino, posando ella misma en uno u otro rol en varias oportunidades sugiriendo que el sexo o el concepto de género mejor dicho es una creación social. Producía fotomontajes y "mascaradas" de su propio rostro y cuerpo. En sus fotografías suele en ocasiones minimizar las diferencias de género. Así a través de una "puesta en escena" negaba la existencia de una suerte de género "verdadero". Sus camaleónicas imágenes son ricas, apelativas, y complejas. Su cuestionamiento de los roles sociales sobrepasaba su obra de arte, aunque en París era bastante usual que muchas mujeres adoptaran vestimentas masculinas. Cahun en ese entonces solía hacerlo, se vestía alternativamente con ropa masculina, usando además un monóculo para uno de sus ojos y acompañada por su amante y compañera de toda la vida (se conocieron en la infancia) Suzanne Malherbe de tal manera solía entrar a las reuniones sociales. Así las representaciones que ella artísticamente hacía de sí misma variaban constantemente, así lo hacía con su maquillaje, su cabello peinado y color, su vestimenta, así como en el montaje, superposición la multiplicación de sus imágenes. Tampoco se quedaba con los estereotipos butch femme sino que reinventaba constantemente los roles. Escribió alguna vez en el año 1925 para L'Amité, una revista homosexual: "Mi opinión sobre la homosexualidad y los homosexuales, es exactamente la misma opinión que tengo sobre la heterosexualidad y los heterosexuales. Todo depende de los individuos y las circunstancias. Reclamo una libertad de comportamiento total." En Aveux non avenus, en un artículo propio escrito en 1930 declara: "Mezclar las cartas. ¿Masculino?. ¿Femenino? Esto depende de los casos. Neutro es el único género que me conviene siempre. Si existiese en nuestra lengua, no observaríamos esta fluctuación en mi pensamiento."

Lo que hizo fue en cierta manera romper los discursos tradicionales, la universalidad de ciertos conceptos. Romper con conceptos de género como lo femenino y lo masculino.

Todo esto ha revitalizado su presencia dentro de los estudios posmodernistas que tratan sobre la fluidez de géneros, e identidades construidas social e históricamente. Su cuestionamiento en pocas palabras. Que me recuerdan a cierta frase de Foucault: ¿"Verdaderamente" tenemos necesidad de un sexo "verdadero?" Con una constancia que roza la cabezonería, las sociedades del Occidente moderno han respondido afirmativamente. Han hecho jugar obstinadamente esta cuestión del "sexo verdadero" en un orden de cosas donde sólo cabe imaginar la realidad de los cuerpos y la intensidad de los placeres".

En cuanto al arte también creo que es interesante rescatar la figura de Hannah Höch, una artista alemana que también experimentó con la androginia, la cuestión de los géneros como algo fluctuante por ejemplo. Una artista de una enorme vigencia debido a su obra, con un contenido político femenino innegable, precursora en varios sentidos, una mujer que también se movió en un mundo de hombres y supo utilizar la ironía como forma de expresión. Fue precursora junto con George Grosz y John Haeartfield, de la técnica de fotomontaje como forma artística, una forma muy utilizada por el movimiento dadaísta. Luego de finalizar con su primer pareja, otro artista llamado Raoul Hausmann, en el año 1922 emprendió una larga relación con una escritora llamada Til Brugman, con la cual vivió por un período de diez años. Durante ese período desarrolla la técnica del fotomontaje y el collage, en los cuales plasmará con ironía su visión sobre conceptos de género.

En su veta surrealista pero no totalmente sumada al movimiento Leonor Fini (una argentina radicada en París para sumar a la vanguardia) es otra exponente interesante de una búsqueda de lo femenino fuera de lo que es lo concebido por el hombre. En muchas de sus obras los hombres están excluidos aunque aparezcan partes de sus cuerpos, y el sexo lesbiano aparece con una gran intensidad, sus imágenes bien pueden catalogarse para muchos como las primeras en las cuales aparece claramente el tema erótico lésbico. Su obra Le Long du Chemin, permanece como una de las mas conocidas imágenes eróticas realizadas por una lesbiana. Otro nombre en esa línea y hablando de mujeres de esa época fue el de Dorothea Tanning.

Otra de las figuras conocidas del modernismo que ya he mencionado es Laurencin, con varias representaciones dentro de su técnica de acuarelas también, para enumerar Le baiser, La lecture, Deux amies, entre otras.

Por último cabe rescatar un libro por decirlo mítico de esa época a finales y comienzos del siglo veinte fue Les chansons de Bilitis. Lo anecdótico de ese libro escrito y publicado a finales del siglo XIX, es que fue presentado como una suerte de descubrimiento arqueológico. Pierre Loüys se presentaba como mero traductor de una obra (incluso en un prólogo supuestamente escrito por Heim se le endilgaba cierta pericia como traductor al francés) escrita siglos atrás por una supuesta coetánea de Safo (ver www.relatoslesbicos.homestead.com/Safo.html), otra que a lo largo del tiempo y siguiendo los discursos históricos ha tenido que ver con la sexualidad lésbica y la poesía claro está. Sólo que Safo sí existió, y creó su propio estilo poético. Lo que ha ocurrido históricamente es la supresión de la parte homosexual o la explotación de dicho ítem. En algunas épocas Safo era la amante despechada de Phaon que se suicidaba tirándose de un promontorio en otras, la que dedicaba versos de amor a otras mujeres. En el siglo XVIII se privilegiaba la primera interpretación histórica, en el siglo XIX sobretodo en Francia se comienza a tocar con una mayor amplitud en lo literario y pictórico el lesbianismo o tribadismo como solía llamarse más asiduamente en la antigüedad que alude a la práctica sexual, lesbianismo tiene en todo caso un significado étnico geográfico. Argumento que fue utilizado por el letrado defensor de Baudelaire en el proceso penal que le fuera iniciado justamente por algunas piezas que no fueron publicadas finalmente en Las flores del mal, las piezas condenadas: "Lesbos", "Femmes Damnées, Delphine et Hippolyte" y "Femmes damnées...comme un bétail pensif. Por ahí Walter Benjamin dice que la lesbiana fue la heroína del modernismo. Ese es el sentido de la frase. El arte en general recibió el tema lésbico, la literatura y la pintura, hay varios ejemplos, el cuadro de Courbet conocido bajo varios nombres, entre ellos Le sommeil conocido también como Paresse et Luxure es el clásico ejemplo.

Afrodita es otro de los libros de Louis donde trasunta el interés o fascinación por el tema. En este último la mujer fatal representada por Krise. El discurso de Timon es el que trasunta la fascinación que ejercía el lesbianismo en los escritores modernistas: La mujer es, en lo que se refiere al amor, un instrumento completo. Está única y maravillosamente formada de pies a cabeza para el amor. Ella sola sabe amar. Ella sola sabe ser amada. Por consiguiente, si una pareja amorosa se compone de dos mujeres, es perfecta; si no es más que una sola, es buena a medias; si no hay ninguna, es simplemente idiota". "Hay algo de encantador en la unión de dos mujeres jóvenes, a condición de que ambas quieran permanecer femeninas en todo, guardar sus largas cabelleras, descubrirse los pechos y no recargarse de instrumentos postizos, como si, por una inconsecuencia, envidiasen al sexo grosero que tan lindamente desprecian. Sí; es notable su unión, porque sus caricias son superficiales todas y su voluptuosidad más refinada. Ellas no se oprimen; se frotan

simplemente para gustar el placer supremo. Para ellas la noche nupcial no es sangrienta; son vírgenes, Crisis. Ignoran la acción brutal, y en esto son superiores a Bathylo, que pretende equivalerlos, olvidando que vosotras también podríais hacerle competencia hasta en esto. El amor humano no se distingue de la cópula estúpida de los animales más que por dos funciones divinas: la caricia y el beso. Y éstas son las únicas que conocen las mujeres de que hablamos. Y aun las han perfeccionado". Una caracterización como ya sabemos muy machista, muy heterosexual sobre las lesbianas, lo que puede bien llamarse una visión idílica de la misma muy típica de la época. Es parte de la apropiación simbólica, lo que se inculca. En el caso de varios autores el amor entre mujeres era "aceptado" y alabado siempre y cuando se mantuviera dentro de ciertos cánones estéticos basados en la femineidad y en el agrado o placer para la mirada masculina. Y etcéteras. Si se leen las canciones de Bilitis (ver www.relatoslesbicos.homestead.com/Bilitis y www.relatoslesbicos.homestead.com/Louys ) se pueden encontrar dentro del lenguaje empleado y las descripciones "lo femenino", diría que desde un punto de vista esencialista.

El interés literario por el lesbianismo se propaga por varios autores como Zola y la historia de Naná y Satin. Nana una mujer dominadora, prevalece sobre todos la única que escapa a eso es su amiga-amante Satin la única que tiene influencia sobre ella. Naná un personaje que más que real pertenece también al mito. Bueno Zola se caracterizó por su antifeminismo y la reducción de la mujer al estado de "inhumanidad". Incluso podría tirar algo sobre la influencia del tema lesbiano en el siglo XIX Lesbia de Swinburne, Mademoiselle Lupin de Gautier, las femmes damnées de Baudelaire. Y por supuesto Loüys, Con los clásicos como las mujeres condenadas de Baudelaire (ver www.relatoslesbicos.homestead.com/Baudelaire), los poemas de Verlaine (ver www.relatoslesbicos.homestead.com/Verlaine)

Los temas pictóricos solían presentarse bajo formas simbólicas, o sino como amigas o grupos de amigas, ejemplos de impresionistas hay varios. Y con más claridad con el paso de los años, las pinturas de Tamara de Lempicka, las figuras de Gerda Wegener, y una larga lista de pintores, incluyendo a Picasso, Schiele, Klimt, Delvaux ( éste tiene varias representaciones en la línea donde las mujeres se acarician, aproximan y se tocan etcétera: varios con títulos de Las amigas de distintas épocas, Deux femmes dans une attitude lascive, Les Demoiselles de Tongres, Deux femmes y Deux femmes allongées)

En esa línea atravesó el tema y definía su interés por lo femenino "Je trouve qu'il y a quelque chose de très beau, du point de vue plastique et des lignes, dans le contact des chairs entre femmes. C'est peut-être érotique, mais ça n'est pas un mal. En peinture, toutes les sensations deviennent aériennes." Las lesbianas de cabaret de Toulouse Lautrec etcétera, etcétera. Hablo de esa época precisamente, porque el imaginario y la representación visual ha tenido variantes, si hablamos de fotógrafos y pintores. En cuanto a Las canciones de Bilitis independientemente o sin entrar a hablar de esa gran broma literaria de Loüys que incluyó el invento hasta del descubridor del manuscrito al que llamó G. Heim otra pequeña y fácil broma lingüística en alemán (Geheim = secreto, oculto o clandestino), el núcleo de la historia gira en torno a los amores, escarceos etcéteras de Bilitis con Mnasidika. Y fue un texto ampliamente manejado en los círculos literarios modernistas, en la pintura halló eco en Marie Laurencin también. Su visión de cuerpos etéreos de dos mujeres dándose un beso. Y muchas imágenes que podían ser ejemplos del estereotipo neoclásico. Paisajes idílicos y mucho bucolismo. El imaginario lésbico del erotismo entre féminas de principios de siglo. Una pintora "musa" del cubismo de quien puede decirse, sí que su lesbianismo se reflejó en sus obras, en cuanto a temas. Así que a pesar de saberse que eran textos apócrifos el éxito del libro no fue cuestionado y fue tomado como paradigma en muchos círculos entre ellos el de Natalie Barney. Conocida y repito por ser la fundadora y líder del Salón de la amazona, a comienzos del siglo XX. Y claro por todas sus relaciones amorosas, breves o extensas según el caso con mujeres de su tiempo, Evaline Palmer, una de sus primeras amantes, Romaine Brooks, Dolly Wilde, Elizabeth de Gramond, Djuna Barnes, etc.

El tema de Bilitis es incluso es un tema recurrente en algún fotógrafo más actual como el caso de David Hamilton otro que recurre a todo ese imaginario neoclásico, de paraísos perdidos y que hizo incluso un film llamado como no podía ser de otra manera Bilitis. Imágenes de Lorraine Inzalaco que vuelven también sobre el tema Mnasidika, Safo títulos relacionados con El abrazo, el beso, Dúo, etcétera. Esto repito si nos referimos a este tipo de iconografía. En una vertiente totalmente diferente, radical y explotadora del humor está Eisenmann. Eisenman junto con Nan Goldin y Sue Williams, son conocidas como las "bad girls" en el ambiente artístico.

EL MISTERIO DEL DESEO

2007-06-12T06:57:00.000-07:00

Así son y así viven las lesbianas en España

Pese a todas las mudanzas que ha habido en el mundo, el lesbianismo sigue siendo una homosexualidad oculta. Por eso existe todavía mucha gente que ignora el tema po completo. Otras personas, en cambio, creen conocerlo todo y tener muy claro qué tipo de mujer es una lesbiana. Pero probablemente el ignorante esté más lejos del error que el enterado, porque una de las primeras cosas que hay que decir al abordar el tema es que el lesbianismo (o cualquier tipo de homosexualidad) no es una definición existencial. Que no es una clasificación global, que no hay una sola clase de lesbiana.

Y así, las hay de derechas y de izquierdas; machorras, como dice el tópico despectivo (en el ambiente lesbiano se las conoce por bomberos o camioneros), mujeres tan explosivas, sinuosas y ajustadas como Marilyn Monroe, pasando por toda la gama intermedia de mayor o menor apariencia de femineidad. Hay unas que temen o envidian al varón, y otras que han amado y aman a hombres apasionadamente, y que se sienten felices de ser mujeres. Las hay casadas (el 20% de las lesbianas ha pasado por el matrimonio) y con hijos; con un intenso pasado heterosexual o con una vivencia homosexual exclusiva desde la niñez (relativamente pocas: el 90% de las lesbianas ha hecho el amor con hombres en algún momento de su vida); las hay, en fin, cultas e incultas, listas y tontas, felices y desgraciadas, promiscuas y fieles, centradas en sí mismas y desequilibradas.

La variedad es infinita, como en las mujeres heterosexuales, y es que el lesbianismo obviamente no es más que una parte de la persona, "aunque por la presión social y las etiquetas se te clasifica globalmente como lesbiana, y eso te condiciona todo, los demás te ven no ya como una profesional de lo que seas, o vecina, o ciudadana o cualquier otro registro, sino como lesbiana las 24 horas del día", dice Cristina Garaizábal, una psicóloga de 38 años. "Estoy harta de ser un tema", dice Z., que no quiso dar su nombre. Y es que verse obligados a defender, definir y explicar su elección sexual constantemente, como les sucede a los homosexuales, es algo así como si los heterosexuales tuvieran que ir proclamando a los cuatro vientos qué tipo de postura amorosa prefieren, si practican el 69 o el misionero, con la incomodidad añadida de que después el entorno social va a juzgar toda su vida y sus comportamientos a la luz de estas revelaciones íntimas.

Que quede claro, pues, que resulta inabarcable e imposible definir qué son las lesbianas; sí es factible hablar, en cambio, de lo que es el lesbianismo. Y de entrada podríamos hacer dos observaciones. Primera, que no se trata de un asunto exótico, de una rareza que sólo afecta a esa minoría de mujeres que se acuestan con mujeres, sino que es un tema que nos habla a todos, a los heteros también, de la naturaleza del deseo, de la identidad sexual y de los roles. Y segunda, que si hay algo hoy generalizable dentro del lesbianismo es su grado de invisibilidad. Así como los gay llevan años luchando por sus derechos y dando la cara públicamente, las lesbianas carecen aún de un lugar social. "El lesbianismo siempre ha pasado mucho más inadvertido que la homosexualidad masculina", explica Empar Pineda, de 48 años, veterana militante del Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid. "Que dos mujeres vivan juntas es algo que nunca ha llamado la atención en absoluto, e incluso su comportamiento podía ser tenido por ejemplar, era eso de: "Sí, claro, Fulanita y Menganita, tan buenas chicas, viven juntas y en su casa no entra ningún hombre, y hasta duermen juntas, así no pasan miedo... ", yo eso lo he oído decir. Y es que la mujeres no somos seres sexuales, no se nos reconoce nuestra sexualidad, y, como lo que no debe ser no es, tradicionalmente la sociedad ni siquiera imaginaba nuestra existencia".

Esta inexistencia, esta invisibilidad, fue un alivio en tiempos duros, cuando la homosexualidad estaba implacablemente perseguida. Pero ahora que el nivel de tolerancia social es mucho mayor, la invisibilidad se ha convertido en una cárcel. Mientras que los gay han normalizado considerablemente su situación y su presencia, las lesbianas continúan de algún modo en la clandestinidad. Encontrar mujeres dispuestas a dar sus nombres y apellidos y a dejarse fotografiar para el reportaje ha sido insospechadamente difícil, y todas las que aquí salen (la vasca Karmele, estudiante de sociología, y las dos parejas formadas por Empar y Cristina, ya citadas, y por Manoli y Ana) lo hacen por razones ideológicas, por abrir fronteras, aunque les incomode este protagonismo: "Tener que hacer una bandera de tu sexualidad es un fastidio".

"Yo tengo conflictos con el anonimato", me explica B., en su casa, cuando me dice que no quiere dar su nombre ni salir en las fotos: "Y tengo conflictos porque creo que las cosas hay que resolverlas en la propia vida, y yo no vivo mi sexualidad clandestinamente. Así es que me gustaría salir abiertamente, pero...". En ese pero se agazapan todos los tabúes aún presentes en torno al lesbianismo. El caso de B. es prototípico: tiene 25 años y es una mujer moderna, guapa, coqueta y femenina. Siempre se sintió heterosexual y de hecho tenía un novio cuando, a los 19 años, se enamoró de su jefa, A. La historia cuajó y llevan seis años de convivencia, y es evidente que forman una pareja feliz: el día que me entrevisté con ellas estaban firmando los papeles de un piso que se han comprado juntas y se las veía emocionadas y exultantes.

A. tiene 36 años, el pelo corto y un aspecto maternal y robusto. Ha sido una profesional bastante conocida dentro del campo del Derecho, pero ahora ha dejado su trabajo y ha puesto un negocio con B., una tienda de productos alimenticios que no tiene nada que ver con el ambiente homosexual: "Por eso no queremos salir, entre otras cosas, por la clientela y por el negocio", dice B. Y por no herir a los padres de B., que lo saben todo, que aceptan la relación perfectamente, pero que viven en un pueblo y no quieren ser la comidilla de los vecinos. De modo que A. y B. viven su sexualidad abiertamente, van cogidas de la mano por la calle, no lo ocultan a nadie de su entorno, pero, aun así, no desean manifestarse públicamente como lesbianas. Les falta el paso final, y en esta situación parecen encontrarse hoy muchas mujeres.

Este estado de impenetrabilidad e invisibilidad contribuye al hecho de que no haya estudios serios sobre el lesbianismo. No se sabe, por ejemplo, cuántas mujeres homosexuales hay en España. El celebérrimo informe Kinsey, que sigue siendo una de las pocas fuentes fiables, estudió a las mujeres blancas norteamericanas entre los 20 y los 35 años y encontró que alrededor de un 16% de las solteras y un 9% de las casadas había tenido algún contacto lésbico; que para el 2,5% de las solteras y el 1,5% de las casadas eran tan importantes las relaciones heterosexuales como las homosexuales, y que había algo así como un 2% de solteras y otro tanto de casadas que se había decantado por relaciones exclusivamente lesbianas. Pero este informe está publicado en 1953 y es muy posible que con la liberalización de las costumbres y la disminución de la represión sexual estas cifras hayan aumentado perceptiblemente.

Y es que la represión sexual y la intolerancia han hecho estragos y aún sigue haciéndolos. Un ejemplo es la conmovedora historia de Manuela Rico. Manuela tiene 25 años y nació en un pequeño pueblo de Toledo, pero a los nueve meses el padre encontró empleo en la Seat y la familia se trasladó a Barcelona: "Aquello fue un infierno, porque mi padre era un alcohólico. Así es que cuando yo tenía nueve años nos tuvimos que volver. A mi padre le metieron en el Alonso Vega y dejó de beber, pero siguió siendo muy violento. ¿Mi madre?. La pobre, una mujer muy pegada, muy arrastrada por la vida que le dio mi padre".

A Manuela le gustaban las chicas desde niña; ya en Barcelona jugaba al balón y con pistolas como los otros chicos, y su padre le rajaba la pelota o le pisoteaba la pistola de plástico: le debían de inquietar esas tendencias. Al regresar al pueblo se hicieron cargo del bar de los abuelos; Manuela dejó la escuela a los 12 años y se puso a trabajar en el negocio familiar. A los 15 se enrolló con una chica del pueblo de su edad, "y estuvimos juntas durante dos años, con toda la inocencia del mundo, yo no pensaba que estuviera haciéndole daño a nadie. Pero si a los 15 años no parecía mal que fuésemos de la mano, cuando cumplimos 17 la gente empezó a sospechar. Y un día nos descubrió la madre de ella, y llamó a mis padres. Fue el 5 de enero de 1985, todavía lo recuerdo: el peor palo de mi vida. Porque nos montaron un escándalo enorme, y nos separaron, y yo la quería, claro... Y ella al principio se las arreglaba para mandarme notitas diciéndome que la esperara y cosas así. Pero al año, de repente, se casó. Y ahí es cuando me fastidió del todo".

Se quedó sola. No había nadie más como ella ("yo era la rara"), y se sentía tan mal y tan confundida que empezó a salir con un chico del pueblo "para ver si la que se estaba equivocando era yo". Pero, claro, la cosa no funcionaba; y al regresar a casa tras estos encuentros infructuosos Manuela se agarraba a la botella de ginebra. "De los 17 a los 23 años me perdí el mundo sin saberlo", dice ahora. De los 17 a los 23 años se convirtió en una alcohólica Hasta que la médica del pueblo le recomendó que fuera a Actrea, una asociación antialcohólica de Aranjuez. "Fui a Actrea el 10 de julio de 1990", dice Manuela, que, como suceder con la gente que ha conocido la desdicha profunda, lleva las fechas decisivas de su vida esculpidas en la memoria, "y desde entonces hasta hoy no he vuelto a probar una gota de alcohol. Pero ni un bitter Kas ni una cerveza sin ni un mosto, por que todos tienen algo de contenido alcohólico".

Nada más llegar a Actrea, Manuela le contó a la psicóloga del centro su problema que le gustaban las mujeres. Y a la semana siguiente la psicóloga apareció con las señas del Colectivo de Lesbianas de Madrid. "Y me fui a verlas, era el mes de noviembre de 1990... Yo iba muerta de miedo, porque era salir de mi pueblo para ir a Madrid, que era muy grande, y además enfrentarme a la calle sin alcohol... Y llegué al colectivo y me recibieron Eli y Alicia como lo más normal del mundo". Lo que había vivido con tanto aislamiento y tanto rechazo, con tanto sufrimiento, era en Madrid lo más normal del mundo. "Y ya ese día me dieron una papeleta para una fiesta, y en otra fiesta un poco después conocí a Ana".

Ana, Ana Rubio, de 24 años, con la que vive desde hace dos, está sonriendo a su lado, grandona y aniñada. Ana, que es de Madrid, nunca tuvo los problemas de Manuela. También a ella le gustaban las mujeres desde niña ("me montaba unas fantasías increíbles con las protagonistas de las películas"), pero nunca se sintió rara: "Yo había visto en televisión y en el cine y demás que había unas personas a las que les gustaba la gente de su propio sexo, y tuve claro desde siempre que yo era de ésas y no de las otras, y ya está". Lo cual no quiere decir que no hubiera conflictos cuando sus padres se enteraron de su tendencia sexual. Esto sucedió cuando Ana, que por entonces tenía 18 años, mantuvo su primera relación. La madre notó algo y le preguntó directamente si le gustaban las mujeres, y ella respondió la verdad. Entonces se desarrolló el proceso habitual: un primer momento de rechazo, a veces de furia, en ocasiones el intento de borrarlo todo y olvidarlo todo, como si hubiera sucedido; y luego por lo general, afortunadamente, la normalización de las relaciones, sobre todo con las madres, que son siempre, por lo visto, mucho más receptivas.

Hoy Ana se lleva maravillosamente bien con su familia, hasta el punto de que vive con Manuela en casa de sus padres, en una habitación "con cama de matrimonio". Algún día se independizarán, pero por el momento no tienen dinero suficiente. Ana era vigilante jurado en Prosegur y Manuela trabajaba en un quiosco de periódicos, pero ahora han dejado sus empleos porque quieren montar algún negocio juntas. Se quieren mucho, aseguran no saber vivir la una sin la otra y se plantean las relaciones de una manera muy tradicional: "La fidelidad ante todo". Ésta es, en suma, una historia con final feliz, aunque el padre de Manuela murió en 1989 sin haber admitido la homosexualidad de su hija, y ésa es una espina que ella lleva. "A veces me meto en el servicio y me pongo a llorar, pero de alegría", dice Manuela: "Con todo lo que he pasado y estar ahora tan bien, sin alcohol, sin drogas, sin nada... Claro que me lo he ganado a pulso. Y ojalá pudiera estar mi padre aquí para poder demostrarle lo que le estoy demostrando al padre de Ana".

Su madre, la madre de Manuela, sigue en el pueblo. Se adoran: "Es la hija que más quiero, porque hemos pasado mucho juntas y porque me ha ayudado mucho con su padre...". María Gómez tiene 57 años, la cara guapa y unos ojos brillantes y llenos de vida: "Yo, la primera vez, cuando me enteré, le dije de todo, que era una marrana, que era una sinvergüenza, que eso no se hacia...", explica. "Y luego pensé que se le pasaba con el tiempo, y como ella ya no me hablaba de eso... Pero bebía, venia a casa fatal, como unos zorros, y yo veía que se repetía lo de su padre. Y entonces fuimos a Actrea, y yo estuve tres meses yendo con la psicóloga. Y te cuesta, porque nunca lo has visto, pero luego lo asimilas todo. Y si alguna madre tiene el mismo problema que yo, le aconsejo que acepte a sus hijas e hijos como son, porque no los podemos cambiar. Y yo prefiero verla así contenta, que tirada en una cuneta. Ahora está con esta chica, Ana, que es muy buena, la quiero mucho, se llevan muy bien, y yo estoy muy feliz de que mi hija haya rehecho su vida".

A. y B. son pareja desde hace seis años e incluso quieren tener un hijo juntas por inseminación artificial (lo quiere tener sobre todo B., la más joven, porque A. tiene cierto recelo a la presión social que puede haber contra un niño con dos madres); Cristina Garaizábal y Empar Pineda llevan siete años de relación, y Ana y Manoli, aunque sólo llevan dos, parecen estar sólidamente unidas. Sin embargo, las parejas de lesbianas son, de entre todas las combinaciones de parejas posibles (hombre-hombre, mujer-hombre y mujer-mujer), las menos estables. Y además el modelo de ruptura suele seglar casi siempre el mismo patrón, consistente en que una de las integrantes de la pareja tiene una aventura extramarital, aventura que le lleva a romper la historia anterior y a emparejarse con la nueva mujer. En esto no hace sino seguir las mismas pautas de comportamiento que podemos encontrar en las heterosexuales: en general; la mujer no tiene devaneos sexuales y superficiales fuera de la pareja, sino que se engancha en aventuras amorosas y sentimentales completas que pueden llevarle a la ruptura de la relación principal. Y el hecho de que este impulso fusional que nos hace unir el sexo y el romance se multiplique por dos en las parejas de lesbianas influye a no dudar en la falta de estabilidad del vínculo.

La norteamericana Margaret Nichols, psicóloga, terapeuta sexual y teórica lesbiana, escribió un ensayo fascinante sobre el tema que publicó en España la revista Nosotras, del Colectivo de Lesbianas: "Frecuentemente, dos mujeres emparejadas, al poco de haber roto su relación anterior", dice Nichols, "se van a vivir juntas enseguida, sin apenas relación previa. Las mujeres se declaran amor eterno, se sienten perfectamente acopladas y disfrutan de excelentes relaciones sexuales. Dos o cuatro años más tarde, la frecuencia del sexo ha decrecido dramáticamente. (...) Lo que sucede al final es que una de ellas se involucra sexualmente con una nueva mujer, se enamora de la nueva persona, la pareja se rompe y la compañera no monógama forma una nueva pareja con la tercera mujer".

Y es que las relaciones lesbianas ponen en evidencia lo femenino, esto es, los condicionamientos culturales y biológicos de las mujeres, de la misma manera que las relaciones gay ponen en evidencia los fantasmas básicos de lo masculino, y son, unas y otras, un espejo interesantísimo para intentar desentrañar lo que todos somos. Y así las parejas hombre-hombre son, de todas, la menos fieles y más promiscuas, y al mismo tiempo, las que más sexo practican, contando los contactos de dentro y de fuera de la pareja. Por el contrario, el otro extremo de la gama, las parejas mujer-mujer son las más monógamas y las que menos hacen el amor. Y en mitad de estos dos polos se encontrarían las parejas heterosexuales, cuya frecuencia de contacto sexual equidista entre unas y otros: ni hacen tanto el amor como los gay ni tan poco como las lesbianas. Es como si los integrantes de la pareja heterosexual llegaran a un acuerdo y cedieran un poco por ambas partes: ellos hacen un poco menos el amor de lo que quieren y ellas lo hacen un poco más de lo que les gusta.

Sea como fuere, parece evidente que, en líneas generales, el sexo ocupa menos lugar en las relaciones lesbianas: "No es lo más importante", explica B. "No sé, te puedes pasar tres semanas sin hacer el amor y no sucede nada. Y es que lo más importante es entenderse. Podemos estarnos una noche hablando y jugando hasta las tantas de la madrugada y sin hacer el amor, y es estupendo". Para Margaret Nichols se trata de una inhibición sexual, de una represión educativa básica en la mujer: "Somos (las lesbianas) las últimas románticas de la modernidad", explica en su artículo, "y aunque en algunos aspectos sea encantador, tiene algunos efectos adversos. Por ejemplo, ayuda a explicar nuestros alarmantemente breves períodos de cortejo: somos como las mujeres victorianas, que se casaban, en parte, para poder tener una fuente legítima de sexo".

"El problema es que la mujer está educada en la pasividad sexual, en no ser ella la demandante, la que pide la relación sexual y entonces, a veces, en la pareja lesbiana no hay nadie que empuje y que pida, y el deseo sexual se termina amuermando", explica la también psicóloga Cristina Garaizábal. "Pero tampoco hay que confundirse y creer que entre lesbianas el sexo no tiene importancia porque sí que la tiene; para muchas, una importancia grande".

Eso mismo dice Karmele Bartolomé, de 27 años, donostiarra y estudiante de sociología en Madrid: "El sexo ocupa el lugar que le quieras dar. Para mi es muy importante, yo necesito que funcione, y para ello te lo tienes que trabajar". Karmele fue siempre heterosexual, jamás se le pasó por la cabeza la idea de una relación homosexual: "Recuerdo haber tenido de adolescente la típica amiga del alma, por ejemplo, y nunca deseé tener nada más con ella que la relación de amistad que tuve". Hasta que un día - tenía 21 años y estaba por entonces viviendo en Bilbao y haciendo tercero de carrera- se marchó con unas amigas a pasar un fin de semana a un pueblo cercano. El lugar estaba en fiestas, Karmele bebió un poco. Una amiga de una de sus amigas le preguntó: "¿Te puedo dar un beso?". Era un momento especial y agradable, y ella dijo que sí: "Si no se hubieran dado todas esas circunstancias, y si esa chica no se hubiera sentido atraída hacía mí, probablemente yo no hubiera vivido una historia así". Se enrollaron, y fue "una historia muy bonita. Luego se acabó, la acabó ella, y yo me encontré con que no conocía a nadie que entendiera. Así es que me fui a la Asamblea de Mujeres de Bilbao y conecté así con otras lesbianas". Después ha tenido otras historias con mujeres, y con una de ellas llegó a convivir dos años. A Kamele le gustan los hombres, había tenido relaciones con ellos puede volver a tenerlas: "Si ahora llevo una temporada que estoy con mujeres es porque creo que, cuando has tenido una relación así, lo más natural es que inmediatamente después busques a otra mujer, porque te ha quedado como la miel en los labios. Del mismo modo, estoy segura de que si tuviera una relación con un hombre, lo automático sería buscar otro hombre. Así es que supongo que va por rachas".

Habría que preguntarse qué es el deseo, esa oscura pulsión que nos arrastra. Por qué deseas a alguien en un momento determinado: a un hombre, a una mujer, a una rubia, a un gordo. Quizá nos suceda como a los patos que estudiaba el etólogo Konrad Lorenz: si el patito salía del cascarón y lo primero que hacía era verte a ti ahí, colocado delante de su huevo, entonces se producía un proceso de imprimación por el cual la criatura quedaba convencida de que tú eras su madre o su padre, de modo que te seguía afanosamente por todas partes. Y tal vez con el deseo de los humanos se produzca también una suerte de imprimación remota, de modo que cada uno de nosotros guarde su fórmula secreta del impulso amoroso. Y así te pueden atraer las mujeres o los hombres (o las mujeres y los hombres) y las personas de un determinado aspecto o carácter. Y toda tu vida, me supongo, vas persiguiendo esa imprimación primordial, ese fantasma íntimo, cuya composición se escapa a tu voluntad.

Sin embargo, esta fórmula básica debe de ser lo suficientemente compleja o lo suficientemente abierta y cambiante como para que mujeres que han tenido una trayectoria estrictamente heterosexual durante años descubran de repente dentro de ellas el impulso lesbiano. Como le sucedió a Cristina Garaizábal, la actual compañera de Empar Pineda. Cristina vivía en Barcelona y había tenido varias parejas masculinas. Con el último llevaba viviendo ocho años, y le quería mucho. Pero entonces apareció Empar y Cristina tuvo con ella su primer contacto homosexual: "Al principio no le di más importancia; había sido un rollo sexual placentero, una noche loca. Pero nos seguimos viendo bastante seguido porque estábamos metidas las dos en actividades feministas y entonces el asunto fue tomando otra entidad y yo me fui enamorando. Pero al mismo tiempo también continuaba enamorada de mi compañero, y, de hecho, yo intenté seguir con las dos cosas y no dejar nada. Pero el asunto se complicó y tuve que elegir entre los dos, y mi decisión fue seguir con ella".

Cristina se considera lesbiana "porque ahora me atraen sexualmente más las mujeres que los hombres, pero en algún momento, quién sabe, podría volverme a enamorar de un hombre, las fronteras del deseo son cambiantes". Cristina aprendió eso en sus años de militancia feminista, y esa apertura mental es la que le posibilitó su relación con Empar. La propia Empar, en cambio, siempre tuvo un deseo mucho más marcado, porque le gustaron las mujeres desde siempre. Claro que no se enteró de que era homosexual hasta que llegó a la Universidad y alguien se lo dijo: "A ti lo que te pasa es que eres una lesbiana como la copa de un pino". Porque ella ya había tenido historias sexuales y amorosas con mujeres para entonces, pero no podía relacionar esas historias tan limpias y naturales para ella con toda la horrible literatura médica sobre el lesbianismo y con el sentir popular de la homosexualidad como un estigma. Hay que tener en cuenta que Empar tiene 48 años, y que en su adolescencia la situación ambiental era mucho peor. No obstante, ella supo vivir su sexualidad sin demasiados traumas.

Empar tiene unas estupendas relaciones fraternales con los hombres, a los que echa de menos en su vida, porque, como Cristina y ella se dedican al activismo feminista y lesbiano (la primera colabora como psicóloga con asociaciones de mujeres y Empar trabaja en un centro médico ginecológico y de planificación, y además las dos pertenecen al colectivo de lesbianas), viven inmersas en un mundo fundamentalmente femenino y en gran parte homosexual. "¿El gueto lesbiano?", explica Empar: "Habría que diferenciar: por un lado, está el gueto comercial, es decir, la red de locales de ambiente, que normalmente frecuentas porque es más cómodo poder ir a un bar y estar cogiendo de la mano a tu novia sin que la gente te mire como a un bicho raro. Pero luego está el gueto privado, y es que sucede que muchas veces, sin siquiera quererlo, te terminas viendo con otras amigas lesbianas. Nosotras deberíamos hacer un esfuerzo por tratar a más hombres, porque es otra visión del mundo".

No todas las lesbianas viven en mundos tan cerrados. A. y B., por ejemplo, tienen un entorno heterosexual, y Karmele trata a homosexuales y heterosexuales. Por cierto, que la lúcida Karmele encuentra unas interesantes diferencias en las relaciones amorosas, dependiendo de si se establecen con hombres o con mujeres. Primero, en el aspecto sexual: "La relación sexual puede ser más imaginativa con mujeres: de hecho, cuando ligas con una mujer de entrada no sabes de qué va a ir, cómo van a ser luego las cosas. En ese terreno puedes crearlo todo y todo vale, mientras que en las relaciones sexuales con un hombre hay unos mecanismos ya conocidos y ya imaginados".

Y luego están las diferencias más sustanciales: el cambio en los roles: "En una relación con un hombre mantienes siempre una postura muy clara con respecto a tu rol, sabes siempre cuál es tu lugar y lo qué tienes que hacer. Pero si estás con una mujer, la contradicción en los roles es mucho mayor: ¿por qué adoptas ésta o aquella postura? ¿O por qué juegas ahora un papel tradicionalmente masculino? ¿Y no te creías tan progresista y ahora estás haciendo el papel tradicional femenino? No sé, ya no es una lucha de contrarios, e intelectualmente puedes jugar con lo femenino o lo masculino y adoptar lo que te es más conveniente en cada momento. Creo que en las relaciones lesbianas los roles están menos estereotipados. No sé, a mí me encanta hacer las reparaciones de la casa, por ejemplo, y soy bastante independiente; pero no por eso dejo de adoptar casi siempre en las relaciones un papel más femenino", explica Karmele.

Y A. dice: "Yo he estado muy enamorada de algunos hombres en mi vida, pero ninguno me ha tratado tan bien como me trata B". Se diría que, en efecto, las relaciones lesbianas están más libres de estereotipos, de esas etiquetas de comportamiento sexual que en el mundo heterosexual están tan marcadas: "Fíjate cómo será lo de los roles sexuales que, cuando empecé mi relación con B., que por entonces era mi secretaria", explica A., "los compañeros del trabajo me preguntaron que qué me traía yo con ella, y al decirles yo la verdad, ellos cambiaron su trato hacia mí: ya no me dejaban pasar delante de ellos en las puertas, y hacían apartes conmigo comentando en plan colega masculino el buen culo que tenía ésta o aquella chica. El por qué no le hacían esos comentarios a B. no lo sé bien: supongo que como yo soy mayor me adjudicaron el papel de hombre. Y tuve que protestar muchísimo para poder seguir manteniendo mi condición de mujer".

Hay parejas de lesbianas en las que los roles sexuales parecen muy marcados: son las butch/femme, o parejas en las que una va "de muy tío" y la otra "de muy mujer". "Las feministas hemos repudiado durante años a esas parejas, porque nos parecían una copia sin más de lo peor del machismo", dice Empar Pineda: "En realidad ese rechazo formaba parte de la carga puritana que ha tenido el feminismo, y hemos hecho mucho daño con cosas así. Al cabo del tiempo te das cuenta de que, incluso en esas parejas de camionero con chica pantera, los roles no son como parecen, y casi siempre sucede que luego en la intimidad la que va de hombre es en realidad la maricocinitas y la que tiene la casa como los chorros del oro y borda y mantiene una serie de comportamientos y actitudes profundamente femeninos".

Las cosas, en efecto, no son tan simples como parecen, ni tan simplificables como el movimiento feminista y lesbiano radical de hace algunos años quiso creer. En el ya citado trabajo de Margaret Nichols hay un párrafo delicioso en el que explica que siempre le gustó maquillarse y arreglarse, que tiene fantasías bisexuales sadomasoquistas y que, por tanto, es una lesbiana sexualmente incorrecta. Y añade: "Además repudio políticamente la forma correcta lesbiana de hacer el amor, que para las no iniciadas consiste en lo siguiente: dos mujeres acostadas una al lado de la otra (estar encima o debajo está estrictamente prohibido, las lesbianas no deben ser jerárquicas); se acarician suave y dulcemente por todo el cuerpo durante varias horas (las lesbianas no deben centrarse en los genitales o en el orgasmo, un modo patriarcal) (...). No estoy bromeando en este tema del orgasmo: una crítica feminista a un trabajo que publiqué en el diario Women and Therapy decía que mis ideas eran masculinas porque hablaba del tratamiento a las lesbianas sin orgasmos. La crítica añadía que los orgasmos no deberían ser importantes para las lesbianas, sólo para los hombres. He renunciado a muchas cosas por el movimiento feminista-lesbiano, pero por aquí ya no paso".

Excesos aparte, la influencia liberadora del feminismo contribuyó a que las mujeres pudieran vivir sin traumas su sexualidad. Muchas lesbianas, por tanto, están en el campo feminista, y se sienten profundamente satisfechas de ser mujeres. Sin duda hay algunas lesbianas que sienten envidia de los hombres y que hubieran deseado ser varones, pero se diría que son un porcentaje muy pequeño. En general se encuentran perfectamente bien dentro de su sexo, incluso aquellas que tienen un aspecto más masculino. "Cuando estaba en el pueblo y era tan desgraciada, vi por televisión que una mujer se había operado para convertirse en hombre, y yo tenía tal lío en la cabeza que pensé que eso era lo que tenía que hacer y abrí una cartilla en el banco para empezar a ahorrar para la operación", dice la entrañable Manuela: "Hubiera sido el error más grande de mi vida, me hubiera convertido en una desgraciada, porque yo siempre he estado contenta con mi sexo".

Simplemente son mujeres a las que les gustan las mujeres, y eso es todo. ¿Y qué sucede en el desarrollo de los sentimientos y de las relaciones, a dónde conduce, en la homosexualidad, esa navegación interior? "En la heterosexualidad, el hombre es lo otro, lo distinto", dice Cristina Garaizabal, "y eso es lo que te atrae y te desespera al mismo tiempo. En la relación lesbiana, tu pareja es lo mismo que tú, lo conocido: y eso también te atrae y te desespera. Si el peligro de la relación heterosexual es la incomunicación, la incomprensión, la ajeneidad, el riesgo de la relación lesbiana es la fusión, la dependencia, la pérdida de identidad y la confusión de deseos". Son, en fin, las aguas profundas del amor y del deseo: un completo misterio.

Montero, Rosa (1993)

El misterio del deseo. Así son y así viven las lesbianas en España, El País semanal, 141, 16-28.

Extraído de http://seneca.uab.es/jmunoz/PS2/Montero.htm

Poema de Adrienne Rich - Poema emergente, sin número

2007-06-11T06:13:00.003-07:00

Pase lo que pase, vivirá en mí

tu cuerpo. El ondeante ejercicio de tu amor,

sensible, frágil como la fronda apenas enroscada

del helecho en espiral en los bosques

recién dorados por el sol.

Amplios, tus muslos, viajeros nobles y generosos

donde mi rostro entero se hunde una y otra vez...

La sabiduría honda y la inocencia de esa morada

descubierta para mi lengua... En mis labios, el ritmo

tembloroso e insaciable de tus pechos...

Sentir tu mano en mí, firme, protectora,

descubriéndome, con la fuerza de tu lengua

y tus dedos finos llegando allí, donde te esperé

siempre,

en mi fondo húmedo y rosa.

Pase lo que pase, ahí estarás tú.

Poema de Cristina Peri Rossi de Lingüística General

2007-06-11T06:13:00.001-07:00

Te amo como mi semejante

Mi igual mi parecida

De esclava a esclava

Parejas en subversión

Al orden domesticado

Te amo ésta y otras noches

Con las señas de identidad

Cambiadas

Como alegremente cambiamos nuestras ropas

Y tu vestido es el mío

Y mis sandalias son las tuyas

Como mi seno

Es tu seno

Y tus antepasadas son las mías

Hacemos el amor incestuosamente

Escandalizando a los peces

Y a los buenos ciudadanos de éste

Y de todos los partidos [...]

Poema de Audre Lorde

2007-06-11T06:12:00.007-07:00

Mujer

Sueño con un lugar entre tus pechos

para construir mi casa como un refugio

donde siembro

en tu cuerpo

una cosecha infinita

donde la roca más común

es piedra de la Luna y ópalo ébano

que da leche a todos mis deseos

y tu noche cae sobre mí

como una lluvia que nutre.

De Hilda Doolittle fragmento dedicado a Safo

2007-06-11T06:12:00.005-07:00

"En verdad, Safo se ha convertido para nosotros en un nombre, en una abstracción tanto como en un seudónimo del sentimiento humano intenso, ella es de hecho una roca en un mar azul, ella es el mismo mar, rompiente y torturador y torturado, pero nunca roto. Ella es la isla de perfección artística donde el amante de la belleza antigua (naufragado en el mundo moderno) puede todavía encontrar apoyo y recuperar el aliento y encontrar valor para nuevas aventuras y sueños de continentes todavía inexplorados de futura excelencia artística. Ella es la sabia Safo".

Poema de Marina Tsvetàieva del ciclo de poemas

2007-06-11T06:12:00.003-07:00

"Amiga". Producción posterior a su ruptura con Sonia Parnok.

Bajo la esponjosa frazada

revivo el sueño de ayer,

qué y de quién fue la victoria.

Y la derrota, ¿de quién?

Otra vez la memoria,

una vez el dolor.

Aquello que nombre no poseía

¿puede llamarse amor?

¿Quién fue cazador, quién presa?

Todo diabólicamente retorcido.

()

En aquel duelo obstinado, ¿de quién

fue siempre la bala, de qué mano,

qué corazón fue, el tuyo o el mío

que al galope se enceló?

Y a pesar de todo, ¿Qué fue?

¿qué deseo o qué mudo

remordimiento? aún no lo sé;

y yo, ¿vencedor?... o ¿vencida?

Poema de Gertrude Stein

2007-06-11T06:12:00.001-07:00

Antes de que las flores de la amistad se marchitaran

la amistad se marchitó

Amo a mi amor con v

porque así es

amo a mi amor con b

porque estoy cerca de aquello

un rey.

Amo a mi amor con a

porque es una reina

amo a mi amor y a es la mejor de ellos

piénsalo bien y sé un rey,

piénsalo más y piensa una vez más

amo a mi amor con vestido y con sombrero

amo a mi amor y no con esto o con aquello

amo a mi amor con y porque es mi prometida

ámola con una d porque está mi amor al lado

gracias por estar allí

a nadie le ha de importar

gracias por estar aquí

porque no estás allí

y con y sin mí lo que es y sin ella puede tardar

y entonces y cómo y todo alrededor pensamos y

descubrimos

que es hora de llorar ella y yo.

Poema de Djuna Barnes

2007-06-11T06:11:00.005-07:00

A una de otro humor

¿Oh amada querida, debería dejar

de mirarte, siempre con ojos húmedos,

y quejumbrosos besos de estos labios donde yace

más miel que en tus áloes? ¿Debería romper

aún más oscuras hierbas, y suspirando no perder de vista

con fingida lamentación y gritos temerosos,

rodeándote lentamente con blasfemias

porque estaría bailando? No, me falta

la necesaria torpe salmodia de la desesperación.

No resuena en mí tu sombrío humor,

ni está en mi corazón. Ni en ningún lugar

dentro de mi carne, la misma carne que enamoraste.

¿Entonces para qué aflojar mi trenzado pelo

ocultando mis ojos, y pretender que cavilo?

De Eleanor Roosvelt a Lorena Hickcock

2007-06-11T06:11:00.003-07:00

Marzo 5, 1933

Hick mi querida, no puedo ir a la cama esta noche sin una palabra de ti. Me sentí como si una parte de mi partiera esta noche. Tu te has convertido en una parte tan grande de mi vida que se siente vacía si no estás tu, y eso a pesar que estoy ocupada cada minuto. Oh querida. Espero realmente que tu estarás feliz por mi amistad. Sentí que te traje demasiadas inquietudes y sufrimientos este día y más de una tristeza más de lo que podrías soportar y no te quiero hacer infeliz.

Todo mi amor

Buenas noches querida

Que los ángeles te guarden

Que dios te proteja

Mi amor te envuelva

Toda la noche

Siempre tuya

Marzo 7, 1933

ER a Hick...

Hick querida, He estado pensando todo el día en ti y otro cumpleaños estaré contigo, sin embargo esta noche sonaste tan lejana y formal. Oh! Quiero poner mis brazos a tu alrededor. Deseo abrazarte estrechamente. Tu anillo es un gran consuelo para mi. Lo miro y pienso ella me ama, de otro modo yo no lo estaría usando.

Sin fecha

ER a Hick

Desearía poder yacer a tu lado esta noche y tomarte entre mis brazos.

Sin fecha

Hick a ER luego de una larga separación

Sólo ocho días mas...es divertida la manera como el rostro mas querido se desvanece al pasar el tiempo. Lo que más claramente recuerdo son tus ojos, con una especie de desafiante sonrisa en ellos, y la sensación de ese suave punto justo al noreste de las costado de tu boca contra mis labios...

Cartas entre mujeres escritas en el siglo XII encontradas en un manuscrito alemán.

2007-06-11T06:11:00.001-07:00

Carta de amor numero uno

"Para C. La cual es mas dulce que la miel o el panal B. Te envía todo el amor que el amor puede enviar al amor,

Oh, tú mi única, mi ser especial!

¿Por qué te estás demorando tanto en ese país tan lejano?

¿Por qué quieres que desfallezca, yo tú única la que te ama, como bien sabes, con todo su cuerpo y

alma la que como pajarito hambriento suspira por ti cada minuto, cada instante?

Por siempre desde que fui apartada de tu dulce presencia

No he querido saber, ni escuchar nada que no se refiera a ti

Tal como una tórtola, luego de perder a su marido, ermanece eternamente acurrucada en su estéril nido,

Así lamento sin final hasta que nuevamente pueda disfrutar tu fidelidad.

Miro a mi alrededor y no encuentro a mi amante

Ni siquiera alguien para consolarme con palabras

En tanto yo feliz repaso en mi mente

La dulzura de tus conversaciones y tu presencia

Me siento oprimida por un terrible dolor

Porque no encuentro nada comparable ahora

¿Qué debería comparar a tu amor?

Es más dulce que la miel o el panal

Y comparado a eso el resplandor del oro y la plata carecen de valor

¿Qué más puedo decir? En ti todo es dulzura y valía de este modo mi espíritu siempre se desvanece en tu ausencia tu no tienes ninguno de los venenos de la deslealtad eres más dulce que la leche y la miel tu te destacas de la muchedumbre te amo más que todos los demás tu sola eres mi amor y mi deseo;

tu eres el dulce refresco de mi alma.

No hay placer para mí sin ti.

Cada cosa que contigo era placentera

Es ahora fastidioso y monótono sin ti.

Entonces, deseo decir que en verdad

Si yo pudiera dar mi vida por ti, no vacilaría

Puesto que eres la única mujer que he escogido con mi corazón

Por esto siempre le pido a Dios

Que la amarga muerte no me lleve, no sin antes haber disfrutado verte tanto tiempo deseada, tanto

tiempo querida

Adiós.-

Ten toda mi fidelidad y amor;

Acepta todo lo que te he escrito y enviado

Y mi siempre devoto espíritu."

Carta numero dos

"Para G. Su única y sola rosa.

A envía el nudo de preciosa unión

Que fortaleza debo tener para poder soportarlo

para poder resistir tu ausencia?

Es mi fortaleza la fortaleza de las rocas

que pueden esperar a su regreso?

no ceso de sufrir, noche y día

como alguien que ha perdido sus pies y sus brazos

sin ti no hay nada placentero o agradable

se parece al barro bajo los pies

en lugar de regocijarme lloro

mi alma nunca esta feliz

cuando recuerdo los besos que me diste

la manera en que refrescaste mis pechos con tus dulces

palabras

desearía morir puesto que no puedo verte

¿Qué debería hacer yo la mas infeliz hacer?

¿Hacia donde debo voltear?

Oh, si mi cuerpo hubiera sido entregado a la tierra

Hasta tu ansiado regreso.

O si pudiera hacer un viaje como Habacuc,

De modo que pudiera una vez ver

El rostro de mi amante

Entonces no me importaría morir en ese momento

Puesto que no ha nacido nadie en todo el mundo

Que sea tan encantadora y querida

Nadie que sin fingir

Me ame tan profundamente

Por eso sufro sin fin

Hasta que me sea permitido verte

Tal como lo dijo un hombre sabio, la peor miseria

Es estar lejos de alguien con cuya ausencia no se

puede vivir

Entretanto que el mundo se sostenga

Tu nunca serás borrada del cuidado de mi corazón

¿Por qué persisto con tantas palabras?

Regresa, mi dulce amor!

no pospongas mas tu viaje

Debes saber que no puedo tolerar tu ausencia

Adiós

Recuérdame."

Las cartas y los poemas de amor de Emily Dickinson a Susan Gilbert

2007-06-11T06:10:00.004-07:00

Junio 11, 1852

Están limpiando mi casa hoy, Susie, y yo aproveché para hacer un vuelo rasante hasta el escritorio donde con afecto, y contigo, voy a gastar las más preciosas de todas mis horas para pensar, suspirando, en ti. No puedo creer, querida Susie, todo el tiempo que hace que estoy sin verte, un largo y vacío año: sé que a veces el tiempo nos parece que pasa volando porque mis pensamientos sobre nosotras son tan cálidos como si te hubieras ido apenas ayer... y luego pasa como si años y años hubieran atravesado el silencioso sendero y el tiempo se hace extrañamente largo. ¿Y ahora, cuán rápidamente voy a tenerte, a tenerte en mis brazos? .

Tendrás que perdonar mis lágrimas, Susie, ellas sienten esa felicidad de venir y no está en mi corazón reprocharlas y mandarlas a casa. No sé por qué pero hay algo en tu nombre que en este mismo instante se está apropiando de mí, que llena plenamente mi corazón y mis ojos, ellos también. No significa que yo esté acongojada ni triste, no, Susie, pero pienso en todos esos lugares donde nos sentábamos al sol, y me da miedo haberlos perdido. Creo que es por eso que vienen mis lágrimas. Mattie estuvo en casa ayer en la tarde, y nos sentamos frente a la puerta de piedra, y hablamos sobre la vida y el amor, y chusmeamos sobre los caprichos infantiles, sobre las cosas felices la tarde se fue muy pronto y caminé hasta casa con Mattie bajo la luna silenciosa y sentí deseo de estar contigo. No viniste, querida, pero un pedacito de cielo sí, un cielo que se parecía a nosotras... y caminamos de un lado a otro maravilladas de que la felicidad estuviera acompañándonos. Aquellas uniones, mi querida Susie, por las cuales vivíamos, esa dulce y extraña certeza en la que caíamos y que nadie admitía, ¿cómo no habría de llenar mi corazón y golpearme salvajemente, cómo no habría de hacerme tuya y hacerte mía y hacerme sentir hoy feliz porque te tuve, aunque parezca mentira?.

Junio 11, 1852, más tarde

Tengo un solo pensamiento, Susie, esta tarde de junio, y es acerca de ti, y tengo un solo ruego; querida Susie, que es para ti. Porque tú y yo tomadas de la mano como están tomados entre sí nuestros corazones podrían quizá correr como chiquillas en medio de bosques y para olvidar muchos años y sus tristes consecuencias, y sería como volvernos chiquitas nuevamente... Ojalá así fuera, Susie, pero cuando miro alrededor me encuentro sola, y suspiro por ti otra vez y otra más, leve suspiro, vano suspiro que no te traerá de vuelta a casa.

Yo te necesito más y más, y el gran mundo crece y los más queridos son menos y menos cada día en que tú estás lejos - Yo extraño mi ancho corazón; toda yo, todo lo mío, va girando alrededor y clama por Susie.

Mis amados amigos también han partido, oh, están muy lejos, ¿y cómo no habrían de partir si tú y yo no estamos juntas? No nos permitas que olvidemos esas cosas, para los recuerdos nosotras tendríamos que ahorrar ahora toda esta angustia porque quizá ya es tarde para amarnos!! Susie, perdóname, querida, por cada una de las palabras que te digo -mi corazón rebosa de tí, ninguna otra sino tú está en mis pensamientos, aún cuando pretenda decirte algo sobre las cosas de este mundo, las palabras me traicionan.

Si estuvieras aquí -oh donde estés, mi Susie, tenemos que hablar de todo, nuestros ojos murmurarán para nosotras y tu mano rápidamente tomará la mí... no hablaremos en absoluto de la lengua y sólo trataré de atraerte, de tenerte muy cerca de mí... recuerdo la semana de tu partida y me imagino que has vuelto, y me veo yendo por el camino para encontrarte, mi corazón corre más a prisa todavía que yo... hasta que la querida Susie llegue.

Tres semanas faltan quizá para que vuelvas y me pongo cada vez más y más impaciente hasta que llegue el día deseado...

Querida Susie, pensé furiosamente en todo lo que amas para mandarte algo y elegí finalmente las pequeñas violetas: son demasiado pequeñas, Susie, y ya no temo su perfume, porque ellas habrán de endulzar tu corazón.

Ahora, adiós, Susie, y que Vinnie te lleve su amor, y su madre and y yo sumamos un beso, tímidamente, con miedo de que haya alguien allí! No permitas que nadie vea esta carta. ¿Lo harás, Susie?

Emily

Mediados de 1860

Debes dejarme ir primero, Sue,

porque yo vivo en el mar

siempre y sé el camino

Podría ahogarme doblemente

para evitar tu naufragio,

querida, si yo pudiera

tan sólo cubrir

tus ojos para que no

puedas ver el agua...

Alrededor de 1876

Susan -te soñé

esta noche y te envié

un clavel en el sueño,

hermana de Orfeo

-Ah, Perú-

sutil la suma

que te compra.

Noches salvajes - Noches salvajes

¡Cuando estoy contigo

Las noches salvajes

Son nuestra lujuria!

Triviales -los vientos -

Para un corazón

Que llega a puerto -

Ya no sirve el compás -

Ya no sirven los mapas!

Para remar en el Paraíso -

Ah, el Mar!

¡Esta noche debo

Anclar en ti!

Ella

Su pecho es adecuado para las perlas

Pero yo no soy buzo

Sus cejas son adecuadas para los tronos

Pero yo no tengo cresta

Su corazón es adecuado para el hogar

Yo -un gorrión- construyo allí:

Dulces ramitas y trenzas

Mi nido eterno

Una noche, su dulce carga sobre mi corazón

Apenas se dignó a mentir

Cuando, conmovida a causa de sus ideas sobre el placer,

Mi novia cometió un error -si fue un sueño o un hecho real sólo

El cielo lo podría confirmar,

O quizá yo soñaba con Ella que me daba

El poder de presumir que él, el que permanecía dentro de mí,

Me daba -aún en relación con Todo lo demás

Una ficción para sustituir la Fe.

Una ficción tal vez, quizá, como si hubiera sido real.

Cartas de Renee Vivien

2007-06-11T06:10:00.003-07:00

Carta escrita a su profesor y mejor amigo Charles-Brun que da una pauta de la homofobia reinante en la Belle epoque. 24 de Marzo de 1901.

"Mi amor por ella ya ha sido murmurado en Londres, eso impedirá que mi hermana se case, eso terminará por llevar al pánico a mi madre de por sí nerviosa, eso me proscribirá de toda sociedad humana (se me dice que eso conduce a la locura), y yo la amo, mire usted, con una pasión tenaz y terrible, tanto que nada me puede separar de ella, (tanto que yo enfrento todas las consecuencias), que yo elegiría la locura y la muerte y la soledad de los seres que están unidos a mi existencia antes que arrancar este amor doloroso. Yo puedo soportarlo todo por Ella sola, la perdida de Ella me arrojaría al abismo".

Carta a Natalie Barney

18 de Julio de 1901, luego de la separación.

"He sufrido mucho y silenciosamente al verme forzada a rehusarte una entrevista, pero sentía mi antigua amada cuan imposible es que nos veamos en este momento. Los acontecimientos tristes son demasiado recientes aún, y ni una ni la otra hemos podido purificarnos de toda animosidad. Deja al tiempo enfrentar, desvanecer, extinguir.

No me arrepiento de haberte amado, tu has sido aquella que ha tenido lo mejor lo más doloroso de mi existencia..."

Cartas a Kérimé

1904.

"Escríbeme más, más...bebo tus palabras como si las aspirara de tus labios. Tu no me conoces aún, mi Dulzura, y quizá me juzgues mal. Yo no soy frívola. Natalie fue mi primer amor.

Mientras, desesperada por jamás haber poseído su alma del modo en que he poseído su maravilloso cuerpo de mujer, he preferido olvidarla. Ya no veo a Natalie.

Ella debe amarme ahora porque la esquivo. Pero Natalie es un alma quimérica..."

Carta 15, 1905

"He recibido el año nuevo con una inmensa alegría. Y el dulce símbolo de esos corazones unidos me ha dejado infinitamente feliz. Me siento cada día más fervientemente apasionada. Tu estás en mi, alrededor mío, tu te has vuelto mi propio pensamiento. Mi querido sueño ardiente, cuando te abrazaré finalmente?. Tu eres tan bella, tan bella que tengo el alma perturbada y hechizada. Nunca adivinarías hasta que punto me has cautivado.!".

Carta 29, Agosto 1905

"Me restan unos minutos antes de la partida mi dueña infinitamente dulce : aprovecho para esbozar una tiernas líneas...

Mañana estaré lejos, muy lejos de ti! Y que tristeza, en cuanto yo evoque la encantadora casa donde te he amado, donde te encontré por primera vez. Pero cuántos bella, cuántos tierna amiga, cuantos recuerdos entre nosotras!.

Desde muy lejos, mi deseo te buscarás. Y tu sabrás que, por medio del pensamiento yo te poseo nuevamente.

Tu no has sido nunca tan bella ni más adorable que durante esos últimos días perfectamente bellos...

Le agradezco a la vida haberme dado una alegría tan bella, un sueño tan extraordinario. Puesto que una poeta ha respirado un sueño tan adorable : jamás poeta alguno tendrá una dueña tan maravillosa. Yo te adoro."